قبوله القسمة إلى أجزاء متشابهة كالجسم- و كان كل واحد من أجزائه البسيطة- التي لا ينقسم كجنسه العالي- أولى بأن يجعله البسيط الذي استدللنا به- لئلا يعرض شك من وجه‌

(18) إشارة [في بيان أن عاقل فهو معقول‌]

إنك تعلم أن كل شي‌ء يعقل شيئا- فإنه يعقل بالقوة القريبة من الفعل أنه يعقله- و ذلك عقل منه لذاته- فكل ما يعقل شيئا فله أن يعقل ذاته‌

أقول يريد بيان أن كل عاقل فهو معقول- و أن كل معقول قائم بذاته فهو عاقل- و ابتدأ بالأول فقوله كل شي‌ء يعقل شيئا- فإنه يعقل بالقوة القريبة من الفعل- أنه يعقله صغرى قياس- و إنما قال بالقوة القريبة- لأنه جعل للقوة ثلاث مراتب بعيدة هي العقل الهيولاني- و متوسطة هي العقل بالملكة- و قريبة هي العقل بالفعل- و هي التي تقتضي أن يكون للعاقل- أن يلاحظ معقوله متى شاء- فالمراد أن كل شي‌ء يعقل شيئا- فله أن يعقل بالفعل متى شاء- أن ذاته عاقلة لذلك الشي‌ء- و ذلك لأن تعقله لذلك الشي‌ء- هو حصول ذلك الشي‌ء له و تعقله- لكون ذاته عاقلة لذلك الشي‌ء- هو حصول ذلك الحصول له- و لا شك أن حصول الشي‌ء لشي‌ء- لا ينفك عن حصول ذلك الحصول له إذا اعتبره معتبر- و الفاضل الشارح استدراك قول الشيخ أنه يعقل بالقوة القريبة من الفعل-