(3) تنبيه [في بيان أن النفس الانسانية ليست محسوسة]

أ تحصل أن المدرك منك- أ هو ما يدرك البصر من إهابك- لا فإنك إن انسلخت عنه- و تبدل عليك كنت أنت أنت- أو هو ما تدركه بلمسك أيضا- و ليس أيضا إلا من ظواهر أعضائك- لا فإن حالها ما سلف- و مع ذلك فقد كنا في الوجه الأول من الفرض- أغفلنا الحواس عن أفعالها- فبين أنه ليس مدركك حينئذ عضوا من أعضائك- كقلب أو دماغ و كيف- و يخفى عليك وجودهما إلا بالتشريح- و لا مدركك جملة من حيث هي جملة- و ذلك ظاهر لك مما تمتحنه من نفسك- و مما نبهت عليه فمدركك شي‌ء آخر غير هذه الأشياء- و التي قد لا تدركها و أنت مدرك لذاتك- و التي لا تجدها ضرورية في أن تكون أنت أنت- فمدركك ليس من عداد ما تدركه حسا بوجه من الوجوه- و مما يشبه الحس مما سنذكره‌

أقول يريد أن يبين أن نفس الإنسان ليست بمحبوسة- (124) فبحث عن المدرك- و قسمه إلى أن يكون إما محسوسا أو غير محسوس- و إن كان محسوسا فهو إما جزء من البدن أو كله- و إن كان جزءا فهو إما شي‌ء من ظواهر أعضائه- أو شي‌ء من بواطنها- و هذه أربعة أقسام- ثم أبطل أن يكون المدرك شيئا من ظواهر البدن بوجهين- أحدهما أن الإنسان لو انسلخ عن ظواهر بدنه- لكان هو هو- و لكان مدركا لذاته- و الثاني أن ظواهر البدن‌