جسمانيا و يدور الكلام عند فرضه- و اعتبار وضعه- فمن البين أن تقدير الجهة و تحديدها- إنما يتم بجسم واحد- لكن ليس لأنه على طبيعته كيف اتفق- بل من حيث هو بحال- ما موجبة لتحديدين متقابلين- و ما لم يكن الجسم محيطا يتحدد به القرب- و لم يتحدد به ما يقابله‌

تقرير البرهان مع محاذاة ما في الكتاب- أن نقول قد ثبت أن الجهة ذات وضع- فالجهتان المعينتان بالطبع يكون تعين وضعهما- إما في شي‌ء متشابه خلاء كان أو ملاء- أو في شي‌ء مختلف- و الأول محال لعدم أولوية بعض الحدود المفروضة فيه- بأن يكون‌