و ذلك لأن الأجسام إما أن تقبل الانفكاك و التشكل بعسر- كالأشياء الصلبة أو بسهولة كالأشياء اللينة- و إما أن لا تقبل كالفلك عند الحكماء- و قد ينقسم الأول بالكسر و الثاني بالقطع- و الثالث بالوهم و الفرض- و الفائدة في إيراد الفرض أن الوهم ربما يقف- إما لأنه لا يقدر على استحضار ما يقسمه لصغره- أو لأنه لا يقدر على الإحاطة بما لا يتناهى- و الفرض العقلي لا يقف لتعلقه بالكليات- المشتملة على الصغير و الكبير- و المتناهي و غير المتناهي- و العبارة عنها في النسخ مختلفة- ففي بعضها هكذا لا كسرا و لا قطعا- و لا وهما و فرضا- و في بعضها بحذف لفظه لا عن القطع- و في بعضها بإثباتها أيضا في الفرض- و الأول أصح لأنه لم يفرق بين القسمة الوهمية- و الفرضية في موضع من الكتاب‌ قوله‌