هذا الفصل غنىّ عن التّفسير [1].

[الفصل الثّامن [فى أنّ التّجربة و القياس يتطابقان على إمكان الإخبار عن الغيب‌]]

إشارة: التّجربة و القياس متطابقان على أنّ للنّفس الإنسانيّة أن تنال من الغيب نيلا ما في حال‌ [2] المنام، فلا مانع عن‌ [3] أن يقع مثل ذلك النّيل في حال اليقظة إلّا ما كان إلى زوال سبيل و لارتفاعه إمكان. أمّا التّجربة فالتّسامع و التّعارف يشهدان به‌ [4]، و ليس أحد من النّاس إلّا و قد جرّب ذلك في نفسه تجارب ألهمته التّصديق. أللّهم إلّا أن يكون أحدهم فاسد المزاج، نائم قوىّ التّخيّل و الذّكر. و أمّا القياس فاستبصر فيه من تنبيهات.

التّفسير: الغرض من هذا الفصل بيان إمكان الإخبار عن الغيب على سبيل الإجمال. و تقريره أنّ معرفة المغيبات في النّوم ممكنة، فوجب أن يكون في اليقظة أيضا ممكنة.

أمّا [5] بيان المقدّمة الأولى فبالتّجربة [6]، و بالتّسامع‌ [7]. أمّا التّجربة فهى‌ [8] أن يتّفق للإنسان أن يرى شيئا [9] فى المنام، ثمّ وقع إمّا صريح تلك الرّؤيا، أو تعبيرها [10]. و ذلك يدلّ على ما قلناه. و أمّا التّسامع فهو أنّ من لم يتّفق‌ [11] له ذلك، فلا شكّ أنّه قد سمع بالتّواتر حصول هذا الأمر لخلق عظيم من الموجودين في الوقت و الماضين‌ [12].

أمّا بيان المقدّمة الثّانية فهو أنّه لمّا صحّ ذلك في حال‌ [13] النّوم‌ [14] لم يمكن القطع على استحالته‌ [15] حال‌ [16] اليقظة. بل لو قدّرنا أنّ النّاس لم يجرّبوا [17] وقوع ذلك في النّوم، لكان استبعادهم عن حصول هذا [18] المعنى حال النّوم أشدّ من استبعادهم عنه‌ [19] حال‌ [20] اليقظة. فإنّه لو قيل لواحد: إنّ جمعا من الأذكياء [21] مع كمال عقولهم و سلامة حواسّهم و ذكاء قرائحهم و قوّة أفكارهم و

[1] - التّفسير: الشّرح مج.

[2] - حال: حالة مص.

[3] - عن: من م.

[4] - به: بها م.

[5] - أمّا:- س.

[6] - فبالتّجربة: بالتّجربة س.: فالتّجربة ط، مص.

[7] - بالتّسامع: التّسامع ط، م، مص.

[8] - فهى: فهو ط، م، مج، مص.

[9] - شيئا:- س.

[10] - تلك ... تعبيرها: ذلك ... تعبيره م، مج، مص.: ذلك ... تعتبر ط.

[11] - لم يتّفق: لم يتبيّن س، مص.

[12] - الماضين: الماضى ط، مج.

[13] - حال: حالة س.:- مج.

[14] - النّوم: المنام مص.

[15] - على استحالته: باستحالته س.

[16] - حال: حالة س.

[17] - لم يجرّبوا: ما جرّبوا ط، م، مج.

[18] - عن حصول هذا: لحصول ذلك مج.

[19] - عنه: عند ط، م.:- مج.

[20] - حال: حالة س.

[21] - الأذكياء: الأولياء ط.