الأسباب‌ [1] المضعّفة، فلأن تبقى في العارف محفوظة مع عدم هذه الأسباب‌ [2] كان أولى. هذا تقرير ما في الكتاب.

و لقائل أن يقول: تأثير الحرارة الغريزيّة و القوّة الهاضمة [3] فى النّضج و التّحليل‌ [4] إمّا أن تكون بالاختيار، أو لا بالاختيار [5]. و الأوّل باطل بالاضطرار، و إلّا لكان جوع الإنسان و شبعه باختياره‌ [6]. و الثّانى يبطل ما ذكرتموه، لأنّه إذا كان تأثير الحرارة في تحليل الرّطوبات‌ [7] لذاتها، فمتى حصلت ذاتها استحال أن لا يحصل الأثر. و حينئذ لا يبقى تحت‌ [8] ما ذكرتموه من حديث الجذب و الانجذاب فائدة.

و يمكن أن يجاب عنه فيقال: قد ثبت في الكتب البسيطة أنّ الحرارة الغريزيّة [9] مخالفة بالنّوع و الماهيّة للحرارة الغريبة [10]. و إذا كان كذلك فلم لا يجوز أن يقال: الحرارة [11] الغريزيّة توجب لذاتها تحليل الرّطوبات، بشرط أن لا يعرض للنّفس حالة مستغرقة لها مستولية عليها، مثل الخوف الشّديد و الفرح الشّديد، و كما تكون ليلة [12] البحران. و إذا كان ذلك محتملا، لم يستبعد أن يكون استغراق نفوس أولياء اللّه في محبّته تعالى مانعا للحرارة [13] البدنيّة عن التّحليل.

و اعلم أنّه ليس الغرض من هذه المطالب‌ [14] أن يقطع بصحّة هذه الأسباب، بل أن يبطل قطع المنكر بامتناعها. و فيما ذكرناه‌ [15] قد حصل هذا [16] المطلوب‌ [17].

المسئلة الثانية [18] فى سبب‌ [19] التّمكّن من الأفعال الشّاقّة

فصلان‌ [20].

[1] - الأسباب: الأشياء س.

[2] - الأسباب: الأشياء س.

[3] - و القوّة الهاضمة: على الهامش س.

[4] - و التّحليل:- ط.

[5] - لا بالاختيار: بالاختيار س.

[6] - باختياره: بالاختيار ط.: اختياريا س.

[7] - الرّطوبات: الرّطوبة ط.

[8] - تحت: لما م.:- ط.

[9] - الغريزيّة: الغريبة س.

[10] - الغريبة: الغريزيّة س.

[11] - الحرارة: الحركة م.

[12] - ليلة: لليلة مص.

[13] - للحرارة: من س.

[14] - هذه المطالب: هذا المطلب مج.

[15] - ذكرناه: ذكرنا س، مج.

[16] - هذا:- ط.

[17] - المطلوب:+ و باللّه التّوفيق مج.:+ و اللّه أعلم م.:+ و باللّه العصمة مص.

[18] - المسئلة الثّانية: إشارة مج.

[19] - سبب: سبل مج.:- س.

[20] - فصلان:- ط، م، مص.