و أمّا قوله‌: «فاسجح»

، قال صاحب الصّحاح‌ [1]: يقال: إذا سألت فاسجح، أى سهّل ألفاظك و أرفق. و المعنى أنّ العارف لا بدّ و أن يكون قوته منقوصا. فإذا قيل: إنّه أمسك‌ [2] أيضا عن ذلك القدر المنقوص و تركه، فلا يستبعد ذلك‌ [3] لأنّ لذلك أسبابا معلومة [4] مشهورة [5] فى الطّبيعيّات.

[الفصل الثّانى [ذكر مثال لدفع الاستبعاد عن جواز الإمساك عن القوت المرزوء]]

تنبيه: تذكّر أنّ القوى الطّبيعيّة الّتى فينا إذا اشتغلت عن تحريك الموادّ المحمودة بهضم الموادّ الرّديئة انحفظت الموادّ المحمودة قليلة التّحلّل، غنيّة [6] عن البدل. فربّما انقطع عن صاحبها الغذاء مدّة طويلة لو انقطع مثله في غير حالته‌ [7] بل‌ [8] عشر مدّته هلك. و هو مع ذلك محفوظ الحياة [9].

التّفسير: الغرض من هذا الفصل ذكر مثال لهذه المسئلة دفعا للاستبعاد، فإنّ الإنسان قد يبقى فى المرض الحارّ [10] مدّة مديدة من غير تناول الغذاء. و إذا عقل ذلك‌ [11] هناك‌ [12] فليعقل مثله في هذه المسئلة.

لا يقال: بينهما فرق لأنّ الحرارة الغريزيّة مشغولة بتحليل‌ [13] الأخلاط الفاسدة، فلا جرم لا تتفرّغ لتحيل الرّطوبات الأصليّة بخلاف ما [14] ههنا، لأنّه‌ [15] ليس ههنا [16] رطوبات فضليّة تشتغل الحرارة بتحليلها.

لأنّا نقول: تأثير الحرارة في تحليل الرّطوبات الفاسدة لا يمنع من تأثيرها في تحليل الرّطوبات الصّالحة [17]؛ لأنّ الرّطوبات البدنيّة قابلة للتّحليل في الجملة، و الحرارة محلّلة. و الحرارة الغريبة ممّا تعين الحرارة الغريزيّة على التّحليل. فإنّ الحرارة الغريزيّة أولى بالحفظ، و [18] الغريبة أولى بالتّحليل. و إذا كان كذلك‌ [19] فالرّطوبات الّتى تتحلّل بالحرارة الغريزيّة [20] أولى بأن تتحلّل عند حصول الحرارة

[1] - و أمّا قوله ... الصّحاح:- ط، م.

[2] - أيضا:+ بعد المنقوص ط.

[3] - ذلك:- ط.

[4] - معلومة:- س.

[5] - مشهورة:- ط.

[6] - غنيّة: غلبة مص.

[7] - حالته: حالة س.

[8] - بل:+ فى م.

[9] - الحياة: القوّة مص.

[10] - الحارّ: الحادّ س.

[11] - ذلك:- س، مج.

[12] - هناك:- ط.

[13] - بتحليل: على الهامش بعد التّصحيح مج.

[14] - ما:- ط، م.

[15] - لأنّه: إذ ط.

[16] - ههنا:- ط.

[17] - الصّالحة: الفاسدة س، ثمّ طمس عليها.

[18] - بالحفظ و:+ الحرارة مص.

[19] - و إذا كان كذلك:- س.

[20] - الغريزيّة: الغريبة ط.