الأربعة دالّة على المراتب الأربع الّتى لخّصناها.

و أمّا قوله‌: ممعن‌

في جمع صفات‌ [1] هى صفات الحقّ؛ فاعلم أنّ قوله «ممعن» خبر عن العرفان، كأنّه قال: العرفان‌ [2] مبتدى‌ء من كذا، ممعن في كذا. و أمّا جمع صفات الحقّ‌ [3] فقد فسّرناه.

و أمّا الإنتهاء إلى الواحد الحقّ فقد عرفت المراد منه.

[الفصل العشرون [فى بيان أنّ العارف من آثر الحقّ على عرفانه‌]]

إشارة [4]: من آثر العرفان للعرفان‌ [5] فقد قال بالثّانى. و من وجد العرفان كأنّه لا يجده، بل يجد المعروف به، فقد خاض لجّة الوصول. و هناك درجات ليست أقلّ من درجات ما قبله، آثرنا فيها الاختصار. فإنّها لا يفهمها الحديث، و لا تشرحها العبارة، و لا يكشف المقال عنها [6] غير الخيال.

و من أحبّ أن يتعرّفها فليتدرّج إلى أن يصير من أهل المشاهدة دون‌ [7] المشافهة، و من الواصلين إلى العين دون السامعين للأثر.

التّفسير: لمّا ادّعى فيما تقدّم‌ [8] أنّ التّبجّح بزينة الذّات‌ [9]، من حيث هى للذّات‌ [10]، و إن كان بالحقّ، تيه، أعاد هذا الكلام ههنا في معرض آخر. و هو أنّ من كان مطلوبه من معرفة اللّه نفس تلك المعرفة فقد قال بالثّانى؛ لأنّ له مطلوبا بالذّات سوى اللّه‌ [11] تعالى. و أمّا من كان مطلوبه من المعرفة [12] المعروف، حتّى أنّه لو أمكنه وجدان المعروف لا بواسطة المعرفة لما كان يطلب‌ [13] المعرفة، فهو قد خاض‌ [14] لجّة [15] الوصول و وصل إلى قعر التّحقيق و ساحل النّجاة المطلق.

و أمّا قوله‌: «و هناك درجات ليست أقلّ من درجات ما قبله»

؛ فاعلم أنّ المحقّقين قالوا: السفر سفران: سفر إلى اللّه تعالى و هو متناه‌ [16]؛ لأنّه عبارة عن العبور على ما [17] سوى اللّه. و إذا كان ما سوى اللّه متناهيا كان العبور عليه متناهيا. و سفر في اللّه تعالى و هو غير متناه؛ لأنّ نعوت جماله و جلاله‌

[1] - جمع صفات: جميع الصّفات مص.

[2] - العرفان:- س.

[3] - فاعلم أنّ قوله ممعن ... الحقّ:- مج.

[4] - إشارة: تنبيه مج، مص.

[5] - فقد عرفت ... للعرفان: ثابتة على الهامش بخطّ جديد م.

[6] - المقال عنها: منها المقال ط، مج، مص.

[7] - دون: ليس س.

[8] - فيما تقدّم:- ط.

[9] - بزينة الذّات: بزينة اللّذّات مج، مص.: مرتبة الذّات ط.

[10] - للّذّات: لذّات ط، مج، مص.

[11] - نفس تلك ... سوى اللّه: ثابتة على الهامش بخطّ جديد م.

[12] - المعرفة: المعروف س.

[13] - لما كان يطلب: لمكان تطلّب مج.

[14] - قد خاض: قد خلص مج.: قد خلص من م.

[15] - لجّة: بحر ط.

[16] - متناه: مبداء مج.

[17] - على ما: عمّا مص.