من القيام و الصّيام و نحوهما يخصّ باسم العابد. و المنصرف‌ [1] بفكره إلى قدس الجبروت مستديما لشروق نور الحقّ في سرّه يخصّ باسم العارف. و قد يتركّب‌ [2] بعض هذه مع بعض.

التّفسير: للسّعداء أحوال ثلاثة: فأوّلها [3] الرّجوع عمّا سوى اللّه تعالى و هو الزّهد [4]؛ و أوسطها الذّهاب إلى اللّه و هو العبادة؛ و آخرها الوصول إلى اللّه و هو المعرفة. هذا هو التّحقيق، و يتبيّن‌ [5] عند ذلك أنّ المراتب لا تزداد على هذه الثّلاثة. و أمّا في العرف فالزّاهد هو المعرض عن متاع الدّنيا و طيّباتها، و العابد هو المواظب على العبادات من القيام و الصّيام، و العارف هو المستغرق في محبّة اللّه تعالى و معرفته.

المسئلة الثّالثة فى غرض العارف و غيره‌ [6] من الزّهد و العبادة

فصل واحد.

[الفصل الثّالث [فى بيان غرض العارف و غيره من الزّهد و العبادة، و أنّ الزّهد عند العارف تنزّه و عند غيره معاملة، و العبادة عند العارف رياضة و عند غيره معاملة]]

تنبيه: الزّهد عند غير العارف معاملة ما، كأنّه يشترى بمتاع الدّنيا متاع الآخرة. و عند العارف تنزّه ما عمّا يشغل سرّه عن الحقّ، و تكبّر على كلّ شى‌ء غير الحقّ.

و العبادة عند غير العارف معاملة ما كأنّه يعمل في الدّنيا لأجرة يأخذها في الآخرة؛ هى الأجر و الثّواب. و عند العارف رياضة ما لهممه و قوى نفسه المتوهّمة و المتخيّلة ليجرّها [7] بالتّعويد [8] عن جناب الغرور إلى جناب الحقّ، فتصير مسالمة للسّرّ الباطن حينما يستجلى الحقّ لا تنازعه. فليخلص‌ [9] السرّ إلى الشّروق‌ [10] الساطع، و يصير ذلك ملكة مستقرّة، كلّما شاء السرّ أطلع إلى نور الحقّ‌ [11] غير مزاحم من الهمم. بل مع تشييع منها له، فيكون بكلّيّته منخرطا في سلك القدس.

التّفسير: الغرض من هذا الفصل بيان غرض غير العارف من الزّهد و العبادة، و بيان غرض‌

[1] - المنصرف: المتصرّف مص.

[2] - يتركّب: يركّب س.

[3] - فأوّلها: فالأوّل مج.

[4] - الزّهد: الزّاهد س.

[5] - يتبيّن: نبيّن ط.: بيّن م، مص.

[6] - و غيره:- مص.

[7] - ليجرّها: لتجرّدها مص.

[8] - بالتّعويد: بالتّعويذ س.

[9] - فليخلص: فيخلص س.: يتخلّص م.

[10] - الشّروق: الشّروط م.

[11] - الحقّ:+ من س.