التّفسير: المراد منه الجواب عن سؤال من يقول: لو كانت هذه العلوم متضمّنة [1] لهذه اللذّات، و هذه‌ [2] العلوم حاصلة فينا [3]، فلم لا نجد [4] هذه اللّذّات العظيمة؟ و لم‌ [5] لا نشتاق إلى‌ [6] اكتسابها، كما نشتاق إلى اكتساب اللذّات‌ [7] الحسّيّة؟ و الجواب: أمّا [8] أنّا لا نجد اللذّات العظيمة [9]، فلأنّ‌ [10] العائق عن ذلك حاضر [11]، و هو استغراق النّفس في حبّ البدن. و أمّا أنّا [12] لا نشتاق إلى اكتسابها، فلما بيّنّا أنّه متى فقد [13] الذّوق لم يحصل‌ [14] الشّوق.

و لقائل أن يقول: هذا العذر لا يستقيم بتقدير أن تكون‌ [15] اللذّة نفس الإدراك؛ لأنّ‌ [16] الشّى‌ء حاصل حصوله يستحيل أن يوجد ما يمنع من حصوله. بلى إنّه‌ [17] يستقيم بتقدير أن تكون‌ [18] اللذّة مغايرة للإدراك، و لكنّكم لا تقولون به. و لأنّكم لو اعترفتم بذلك لا نفتح عليكم أبواب من الشّكوك لا يمكنكم معها [19] إثبات اللذّة العقليّة على ما قرّرناه‌ [20].

المسئلة الرّابعة فى إثبات الآلام‌ [21] العقليّة

فصل واحد [22].

الفصل الحادى عشر [فى إثبات الآلام العقليّة و أنّها فوق الآلام الجسمانيّة]]

تنبيه‌ [23]: اعلم أنّ هذه الشّواغل، الّتى هى كما علمت من أنّها انفعالات و هيئات تلحق النّفس‌ [24] بمجاورة البدن، إن تمكّنت بعد المفارقة، كنت بعدها كما أنت‌ [25] قبلها. لكنّها تكون كآلام متمكّنة، كان عنها شغل، فوقع إليها فراغ، فأدركت من حيث هى منافية. و ذلك الألم المقابل لمثل تلك اللّذّة

[1] - متضمّنة: منضمّة مج، مص.

[2] - هذه: هى مج.

[3] - فينا: فيه مج.:- س.

[4] - فلم لا نجد: فلم نجد ط.

[5] - لم:- ط.

[6] - إلى:+ إثبات ط.

[7] - اللّذّات: اللّذّة مج.

[8] - إمّا:- مص.

[9] - العظيمة:- ط.

[10] - فلأنّ: و لأنّ س.: و إنّ مص.

[11] - حاضر: حاصل مج.: ظاهر مص.

[12] - أنّا:- ط.

[13] - فقد: فقدنا م.

[14] - الذّوق لم يحصل: الإدراك زال الشّوق س.

[15] - تكون:- ط.

[16] - لأنّ: لا ط.

[17] - بلى إنّه: بلى إنّما مص.: لكنّه ط.

[18] - تكون:- ط.

[19] - معها:- ط، م.

[20] - على ما قرّرناه: على ما قرّره+ و باللّه التّوفيق مج.:- ط.

[21] - الآلام: اللّذّة مص.

[22] - فصل واحد:- ط، م.

[23] - تنبيه: إشارة مج.

[24] - النّفس:- س.

[25] - أنت: كنت م، مص.