ادّعاء تنزيه ذات‌ [1] اللّه تعالى عن الصّفات الحقيقيّة [2].

المسئلة السادسة [3] فى كيفيّة علم اللّه‌ [4] تعالى بالجزئيّات‌

و فيها فصول أربعة.

و اعلم أنّ الجزئيّات قد تعلم‌ [5] على وجه لا يلزم من تغيّر المعلوم تغيّر [6] العلم به‌ [7]، و تعلم أيضا على وجه يلزم ذلك التّغيّر عند تغيّر المعلوم‌ [8]. و الشّيخ تكلّم أوّلا [9] فى تحقيق كلّ واحد من هذين النّوعين، ثمّ اشتغل بنفى أحدهما و إثبات الآخر.

[الفصل الثّامن عشر [فى بيان أنّ الجزئيّات إذا عقلت بأسبابها عقلت كلّيّة، و لا تتغيّر تلك التعقّلات عند تغيّر تلك الجزئيّات‌]]

إشارة: الأشياء الجزئيّة قد تعقل كما تعقل الكلّيّات من حيث تجب بأسبابها منسوبة إلى مبدأ نوعه في شخصه يتخصّص به، كالكسوف الجزئىّ فإنّه قد يعقل وقوعه بسبب توافى أسبابه الجزئيّة و إحاطة العقل بها، و تعقّلها كما تعقل الكلّيّات‌ [10]. و ذلك غير الإدراك الجزئىّ الزّمانىّ الّذى يحكم أنّه وقع الآن، أو قبله، أو وقع‌ [11] بعده. بل‌ [12] مثل أن تعقل أنّ كسوفا جزئيّا يعرض عند حصول القمر، و هو جزئىّ ما، وقت كذا، و هو جزئىّ ما، فى مقابلة كذا. ثمّ ربّما وقع ذلك الكسوف، و لم يكن عند العاقل الأوّل إحاطة [13] بأنّه وقع، أو لم يقع. و إن كان معقولا له على النحو الأوّل لأنّ هذا إدراك آخر جزئىّ يحدث مع حدوث‌ [14] المدرك، و يزول مع زواله. و ذلك الأوّل يكون ثابتا الدّهر كلّه، و إن كان علما بجزئىّ؛ و هو أنّ العاقل يعقل أنّ بين كون القمر في موضع كذا، و بين كونه في موضع كذا، يكون كسوف معيّن في وقت‌ [15] من زمان أوّل الحالين محدود. عقله ذلك‌ [16] أمر ثابت قبل كون‌ [17]

[1] - ذات:- ط، م، مص.

[2] - الحقيقيّة:+ و باللّه التّوفيق م.

[3] - السادسة: الخامسة ط، م.

[4] - علم اللّه: علمه ط.

[5] - تعلم: يعلمه مص.

[6] - تغيّر:+ المعلوم لغير مص.

[7] - به:- س.

[8] - التغيّر عند تغيّر المعلوم:- ط، م.

[9] - أوّلا:- س.

[10] - الكلّيّات: الجزئيّات مص.

[11] - وقع:- م.

[12] - بل:- س.

[13] - إحاطة:+ به مص.

[14] - يحدث مع حدوث: فيحدث مع حدوثه م.

[15] - وقت:+ معيّن س.

[16] - ذلك: لذلك م.

[17] - كون:- م.