فكيف حصل في زمان اختلالها؟ فعلمنا أنّ هذا الإشكال مشترك، ثمّ‌ [1] الجواب عنه على القولين واحد، و هو أنّ زمان الكهولة زمان حصلت‌ [2] العلوم الكثيرة للقوّة العاقلة، و القوّة العاقلة باقية على كمال قوّتها، فتستعين القوّة [3] العاقلة بتلك العلوم، فلا جرم صارت في هذه الحالة أكمل و أكثر علما.

[الفصل الثّالث [دليل آخر على استغناء النّفس عن البدن بأنّها لا تكلّ عند كثرة التّعقّلات، و إدراكها للمعقولات القويّة لا يمنعها عن إدراك المعقولات الضّعيفة]]

زيادة تبصرة: تأمّل أيضا أنّ القوى‌ [4] القائمة بالأبدان يكلّها تكرّر الأفاعيل، لا سيّما القوية، و خصوصا إذا انبعث فعلا، فعلا [5] على الفور. و كان الضّعيف في مثل تلك الحال غير مشعور به كالرائحة الضّعيفة إثر القويّة. و أفعال القوّة العاقلة قد يكون كثيرا بخلاف ما وصف.

التّفسير: هذه حجّة أخرى على أنّ القوّة العاقلة في ذاتها و في تعقّلاتها غنيّة عن البدن. و تقريرها أنّ القوى البدنيّة لها خاصيّتان: إحداهما، أنّها تكلّ بتكرّر [6] الأفعال القويّة لا سيّما إذا فعلت فعلا بعد فعل على الفور، و ذلك معلوم بالاستقراء. و ثانيتهما [7]؛ القوى المدركة البدنيّة [8] لا يشعر بالمدرك الضّعيف حال شعورها بالمدرك القوىّ. فإنّ الباصرة لا تدرك الشّعلة في مقابلة قرص الشّمس، و السامعة لا تسمع الصّوت الضّعيف عند سماع الرّعد و البوقات، و كذا القول في سائر الحواسّ.

و إذا ثبت ذلك فنقول: إنّا نرى أحوال القوّة العاقلة بخلاف سائر القوى في هذين الأمرين، فإنّها لا تكلّ عند كثرة التّعقّلات؛ بل كأنّها كلّما عقلت أكثر، كانت قوّتها على تحصيل سائر المعقولات أتمّ‌ [9]؛ و إدراكها للمعقولات القويّة لا يمنعها عن‌ [10] إدراك‌ [11] المعقولات الضّعيفة. فعلمنا أنّ القوّة العاقلة غير جسمانيّة.

و لقائل أن يقول: القوّة العاقلة مخالفة بالنّوع لسائر القوى، فلم لا يجوز اختصاص أحد النّوعين بخاصيّات‌ [12] لا توجد في سائر الأنواع؟ و إن كانت هذه القوى بأسرها مع اختلافها مشتركة

[1] - ثمّ: و ط.

[2] - حصلت:+ فيه مص.

[3] - القوّة: بالقوّة م.

[4] - القوى: القوّة مص.

[5] - فعلا فعلا: فعلا بنفسه م.

[6] - تكلّ بتكرّر: تكلّ عمّا تكرّر ط.: يكلّها تكرّر مص.

[7] - ثانيتهما: ثانيهما ط، م، مج، مص.

[8] - المدركة البدنيّة: البدنيّة المدركيّة ط.

[9] - أتمّ:+ و أوفى س.

[10] - عن: من ط.

[11] - إدراك: إدراكات ط.

[12] - بخاصيّات: لخاصيّات مص.: بخاصيّتان م.