مبدءا للكائن المناسب للمادّة»

؛ فاعلم أنّه لم يذكر على هذه المقدّمة دلالة. و الّذى عوّل عليه في سائر كتبه هو [1] أنّ‌ [2] الأشرف يتبع الأشرف‌ [3]، مع أنّه هو الّذى قال في كتاب البرهان من‌ [4] الشّفاء: إذا رأيت الرّجل العلمىّ‌ [5] يقول: هذا شريف و هذا خسيس؛ فاعلم أنّه قد خلّط [6]. فليت شعرى كيف استجاز استعمال هذه المقدّمة الخطابيّة في هذه‌ [7] المباحث العلميّة؟

و أمّا قوله: «و يجوز أن يكون للآخر تفصيل أيضا إلى أمرين بهما يصير سببا لصورة و مادّة جسميّتين‌ [8]»

؛ فاعلم أنّه لم يذكر في العقل الأوّل إلّا من حيث أنّه ممكن بذاته‌ [9] واجب بغيره‌ [10]، ثمّ جعل الوجوب بالغير علّة للعقل الثّانى‌ [11]. فبقى أن يجعل الإمكان علّة للفلك، لكنّ الفلك مركّب من الهيولى و الصّورة و هما موجودان، فلا بدّ و أن يكون في العقل الأوّل بسببهما جهتان. ثمّ إنّه لم يذكر [12] ههنا على التّفصيل و ذكره في سائر كتبه: أنّ‌ [13] كونه ممكنا لذاته‌ [14] علّة لهيولى الفلك، و كونه موجودا علّة لصورته، و أمّا وجوبه بغيره فهو العلّة [15] للعقل الثّانى؛ و يسمّون هذه الاعتبارات الثّلاثة بالتّثليث.

[الفصل الأربعون [فى دفع ما أورد على ترتيب العقول و الأفلاك بأنّه لمّا جعلتم إمكان العقل الأوّل و وجوده سببا لصدور فلك و عقل عنه، فهذا الإمكان و الوجود حاصل في كلّ عقل، فوجب أن يصدر عن كلّ عقل عقل و فلك لا إلى نهاية]]

وهم و تنبيه: و ليس إذا قلنا: إنّ الاختلاف لا يكون إلّا عن اختلاف‌ [16] يجب أن يصحّ عكسه، حتّى يكون الاختلاف الّذى في ذات كلّ عقل يوجب وجود مختلف، و يتسلسل إلى غير النّهاية؛ فإنّك تعلم أنّ الموجب‌ [17] لا ينعكس كلّيّا.

التّفسير: من النّاس من أورد على التّرتيب المذكور سؤالا، و هو أنّكم لمّا جعلتم إمكان العقل الأوّل و وجوده سببا لصدور فلك و عقل‌ [18] عنه، فهذا الإمكان و الوجود حاصل في العقل الأخير، فوجب أن يصدر عنه أيضا عقل آخر و فلك آخر، و هلّم جرّا إلى ما لا نهاية له؟ فأجاب‌ [19] عنه: بأنّا إذا [20] قلنا: المعلولان المختلفان‌ [21] لا بدّ و أن ينسبا [22] إلى هذين الاعتبارين في العلّة، و الموجبة الكلّيّة

[1] - هو:- س، مج.

[2] - أنّ:+ الأمر ط.

[3] - يتبع الأشرف: تابع للأشرف مص.:- ط.

[4] - من:+ كتاب مص.

[5] - العلمىّ: العامىّ مص.

[6] - قد خلّط: خلّط س.: غلط مص.

[7] - هذه:- س.

[8] - جسمّيتين: جسمين ط، مج.: بمتّفق م.

[9] - بذاته: لذاته ط، م، مج، مص.

[10] - بغيره: لغيره مج.

[11] - الثّانى: الأوّل ط.

[12] - لم يذكر: لم يذكرهما م.:+ لم يذكره مج.

[13] - أنّ: بأنّ س.: فإنّ مج.

[14] - لذاته:- س.

[15] - العلّة: علّة ط.

[16] - اختلاف: الاختلاف س، م.

[17] - الموجب:+ الكلّى س.

[18] - فلك و عقل: عقل و فلك س.

[19] - فأجاب: أجاب س.

[20] - إذا: لمّا ط.:- مص.

[21] - المعلولان المختلفان: المعلولات المختلفات مج.

[22] - ينسبا: ينتسبا س.