تحديده‌ [1] أن يكون الحدّ محيطا بملاء، أو غير محيط به‌ [2] فيكون خلاء.

التّفسير: هذا سؤال آخر و تقريره‌ [3]: أنّ الحاوى و المحوىّ كلّ واحد منهما ممكن لذاته، و إذا كان عدم الخلاء و وجود المحوىّ معا، و كان وجود المحوىّ ممكنا لذاته، كان عدم الخلاء [4] أيضا ممكنا لذاته؟

و أجاب: بأنّ عدم المحوىّ لا يلزم منه وجود الخلاء مطلقا [5]، بل بشرط حصول السطح الدّاخل من الحاوى أوّلا. و إنّما يكون للسّطح الدّاخل من الحاوى تقدّم على المحوىّ لو كان علّة له؛ و حينئذ يلزم المحال. فأمّا إذا [6] لم يكن كذلك، لم يكن الإشكال واردا [7].

الفصل الخامس و الثّلاثون [فى بيان أنّ امتناع علّيّة الحاوى أعمّ من أن تكون العلّة صورته أو نفسه أو جملته‌]]

إشارة: و هذا الكلام‌ [8] واحد بعينه، نسب‌ [9] التّقدّم إلى صورة الجسم الحاوى، و نفسه الّتى تكون كصورته، أو إلى جملته.

التّفسير: لو [10] كان الحاوى علّة للمحوىّ سواء جعلت جملة الحاوى بمادّته و صورته علّة للمحوىّ، أو جعلت صورته الجسميّة أو نفسه الجسمانيّة علّة للمحوىّ، لزم المحذور. و بالجملة [11] فعلى‌ [12] جميع التقديرات يكون الإشكال المذكور عائدا، لأنّ العلّة ما لم تتمّ ذاتها استحال صيرورتها موجبة للمعلول‌ [13].

الفصل السادس و الثّلاثون [فى بيان حجّة على امتناع كون شى‌ء من الأجسام علّة لجسم آخر]]

تذنيب: قد استبان أنّه ليست الأجسام السماويّة عللا بعضها للبعض‌ [14]. و أنت‌ [15] إذا فكّرت مع نفسك، علمت أنّ الأجسام أنّما تفعل بصورها. و الصّور القائمة بالأجسام و الّتى هى كماليّة لها أنّما

[1] - تحديده: تجدّده م.

[2] - به: بملاء س.

[3] - تقريره: بتقدير مج.

[4] - و وجود المحوىّ معا ... عدم الخلاء: على الهامش م.

[5] - مطلقا:- س.

[6] - فأمّا إذا: فإذا م.: فأمّا إذ مص.

[7] - واردا: ألبتّة ط.

[8] - الكلام: القول مص.

[9] - نسب: بسبب س، م.

[10] - لو: لمّا س.

[11] - لزم المحذور و بالجملة:- مج.

[12] - أو جعلت صورته الجسميّة أو ... لزم المحذور و بالجملة فعلى: أو جعل شى‌ء من أجزائه علّة و على س.

[13] - للمعلول:+ و باللّه التّوفيق س.

[14] - للبعض: لبعض مص.

[15] - أنت:+ أيضا س.