لا يتوقّف صدور المعلول عن العلّة على توسّط الآلة و الزّمان و المادّة. و ثانيها؛ أنّ كلّ ما يتقدّمه عدم زمانىّ فلا بدّ و أن يكون مسبوقا بمادّة و زمان، و قد مرّ الكلام في ذلك. و ثالثها؛ أنّ الإبداع أعلى رتبة من التّكوين‌ [1]، و هو [2] مسئلة خطابيّة. و إنّما ذكر هذه المسئلة ليبيّن‌ [3] أنّ كون البارى تعالى فاعلا للعالم مع كونه أزليّا، أجلّ و أعلى ممّا إذا كان فاعلا له لو لم يكن أزليّا.

المسئلة الثّامنة فى أنّ أحد طرفى الممكن لا يترجّح على الآخر إلّا لعلّة و أنّ حصوله‌ [4] واجب عند حصول العلّة

فصل واحد [5].

[الفصل العاشر [فى بيان أنّ الممكن لا يترجّح أحد طرفيه على الآخر إلّا لمرجّح و أنّ حصول المعلول عند حصول العلّة التّامّة واجب‌]]

تنبيه و إشارة: كلّ شى‌ء لم يكن، ثمّ كان، فبيّن في العقل الأوّل‌ [6] أنّ ترجّح أحد طرفى إمكانه صار أولى بشى‌ء أو بسبب‌ [7]، و إن كان قد يمكن العقل أن يذهل عن هذا البيّن، و يفزع‌ [8] إلى ضروب من البيان. و هذا التّرجيح و التّخصيص‌ [9] عن ذلك الشّى‌ء إمّا أن يقع و قد وجب عن السبب؛ أو [10] بعد لم يجب بل هو في حدّ الإمكان عنه، إذ لا وجه للامتناع عنه. فيعود الحال في طلب سبب‌ [11] الترجيح‌ [12] جذعا و لا يقف، فالحقّ أنّه يجب عنه.

التّفسير [13]: قال صاحب الصّحاح: قولهم: فلان في هذا الأمر جذع‌ [14]؛ إذا كان‌ [15] أخذ [16] فيه حديثا. و اعلم أنّ هذا الفصل مشتمل‌ [17] على مطلوبين: أحدهما؛ أنّ الممكن لا يترجّح أحد طرفيه على الآخر إلّا لمرجّح، فزعم‌ [18] كونها ضروريّة غنيّة عن البرهان. و ثانيهما؛ أنّ حصول المعلول عند

[1] - التّكوين:+ و الإحداث مج.

[2] - هو: هذه مص.

[3] - ليبيّن: ليتبيّن مص.

[4] - حصوله: حصول المعلول س.

[5] - فصل واحد:- ط، م.

[6] - الأوّل:- م.

[7] - بشى‌ء أو بسبب: لشى‌ء أو لسبب س.

[8] - يفزع: يفرغ مص.

[9] - التّرجيح و التّخصيص: الترجّح و التخصّص س.

[10] - أو:+ و س.

[11] - طلب سبب: سبب طلب م.

[12] - التّرجيح: التّرجّح س.

[13] - التّفسير:+ أقول مص.

[14] - جذع: مبدع مج.

[15] - إذا كان: أى مج.

[16] - أخذ: أحد مص.

[17] - مشتمل: يشتمل س.

[18] - فزعم: و زعم س.