بمختلفات‌ [1] بوجه، لكان غير الوجه الّذى تشكّك‌ [2] به أوّلا من قبول القسمة إلى المتشابهات، و كان كلّ واحد من جزئه هو أولى بأن يكون البسيط الّذى كلامنا فيه»

؛ فالمراد منه أنّ هذا المتشكّك‌ [3] لو قال: لم لا يجوز أن تنقسم الصّورة العقليّة انقسام الكلّى‌ [4] إلى جزئيّاته‌ [5]؟ لكان غير الشّكّ الّذى ذكره أوّلا حيث قال: لم لا يجوز أن تنقسم الصّورة العقليّة [6] إلى أجزاء متشابهة؟ اللّهم إلّا أن يترك الشّكّ‌ [7] الأوّل و يقول: لم لا يجوز أن تنقسم الصّورة العقليّة انقسام الكلّى‌ [8] إلى الجزئيّات؟ لكنّا نقول له حينئذ: إنّا بيّنّا [9] أنّ الجزئىّ الّذى ينقسم إليه الكلّى أنّما يحصل عند اقتران‌ [10] كلّى بكلّى‌ [11]. مثل النّوع‌ [12] فإنّه إنّما يحصل من‌ [13] اقتران الفصل بالجنس‌ [14]. و إذا كان كذلك، كان كلّ‌ [15] واحد من ذينك الجزئين هو البسيط الّذى كلامنا فيه‌ [16].

المسئلة الثّامنة [17] فى‌ [18] أنّ كلّ مجرّد فهو عقل، و عاقل، و معقول‌

أربعة فصول‌ [19].

[الفصل التّاسع عشر [فى بيان أنّ كلّ مجرّد فإنّه يمكن أن يكون عاقلا لذاته‌]]

إشارة: إنّك تعلم أنّ كلّ شى‌ء يعقل شيئا فإنّه يعقل بالقوّة القريبة من الفعل أنّه يعقله، و ذلك عقل منه لذاته. فكلّ‌ [20] ما يعقل شيئا فله أن يعقل ذاته.

و كلّ ما يعقل فمن شأن ماهيّته أن تقارن معقولا آخر، و لذلك يعقل أيضا مع غيره، و إنّما تعقله القوّة العاقلة بالمقارنة لا محالة. فإن كان ممّا يقوم بذاته، فلا مانع له من حقيقته أن يقارن المعنى‌

[1] - بمختلفات: إلى مختلفات ط، م.

[2] - تشكّك: تشكّل ط، مص.

[3] - المتشكّك: المشكّك ط، م.

[4] - انقسام الكلّى: انقساما كلّيّا س، مج.

[5] - جزئيّاته: أجزائه م، لكن على الهامش: جزئيّاته.

[6] - الصّورة العقليّة:- مج.

[7] - الشكّ:- ط.

[8] - الكلّى: الكلّ م، مج.

[9] - بيّنّا: قد بيّنّا ط، م.

[10] - عند اقتران: باقتران س، مج.

[11] - بكلّى:- مج.

[12] - النّوع: هذا النّوع مص.

[13] - من: عند ط.

[14] - اقتران الفصل بالجنس: الفصل اقتران بالجنس مج.

[15] - كلّ:- مص.

[16] - كلامنا فيه:+ و باللّه التّوفيق م، مج.

[17] - الثّامنة: الثّانية م.

[18] - فى:- م.

[19] - أربعة فصول:- ط، م.: و فيه أربعة فصول مج.

[20] - فكلّ: و كلّ مص.