فيه‌ [1] فهو أنّ في‌ [2] الفكر يوضع‌ [3] المطلوب أوّلا، ثمّ يطلب الحدّ الأوسط الّذى ينتجه ثانيا، فربّما يجده الطّالب فحينئذ ينتقل منه إلى المطلوب، و ربّما لا يجده و حينئذ يثبت فكره. و أمّا في الحدس يقع‌ [4] الحدّ الأوسط في الذّهن أوّلا، ثمّ ينساق الذّهن منه إلى المطلوب. و قد يكون ذلك بغير شوق منه إلى تحصيل ذلك‌ [5] الوسط، فحينئذ يكون الشّعور بالوسط متقدّما على الشّعور بالمطلوب‌ [6]. و قد يكون لأجل شوق منه إلى تحصيله، فيكون الشّعور بالوسط [7] متأخّرا عن الشّعور بالمطلوب، إلّا أنّ حصول الوسط في الذّهن‌ [8] لا يتأخّر عن حصول الشّوق إلّا قليلا إلى تحصيله‌ [9]، و في الفكر يتأخّر كثيرا [10].

المسئلة السادسة فى إثبات القوّة القدسيّة

أربعة فصول‌ [11].

الفصل الثّانى عشر [فى القوّة القدسيّة]]

إشارة: و لعلّك تشتهى زيادة دلالة على القوّة [12] القدسيّة و إمكان وجودها، فاسمع. ألست تعلم أنّ للحدس وجودا، و أنّ للنّاس فيه مراتب؟ و في الفكر: فمنهم غبىّ لا يعود عليه الفكر برادّة [13]؛ و منهم من له فطانة إلى حدّ ما و يستمتع‌ [14] بالفكر، و منهم من هو [15] اثقف من ذلك و له إصابة في المعقولات بالحدس. و تلك الثّقافة غير متشابهة [16] فى الجميع بل‌ [17] ربّما قلّت و ربّما كثرت. و كما أنّك تجد جانب النّقصان منتهيا إلى عديم الحدس، فأيقن أنّ الجانب الّذى يلى الزّيادة يمكن انتهاؤه‌

[1] - فيه:- مص.

[2] - فى:- ط، م، مج.

[3] - يوضع: يضع ط.: فيضع م.

[4] - يقع:- مص.: فهو أن يقع ط، م.

[5] - ذلك: ذاك ط.: ذكر س، مص.

[6] - قد يكون ذلك ... بالمطلوب:- مج.

[7] - بالوسط:+ متقدّما على الشّعور بالمطلوب و قد يكون لأجل شوق منه إلى تحصيلها فيكون الشّعور بالوسط ط.

[8] - فى الذّهن: على الهامش س.

[9] - إلّا قليلا إلى تحصيله: إلى النتيجة إلّا قليلا س، مج.

[10] - كثيرا:+ و اللّه أعلم م.

[11] - أربعة فصول: و بيانه مذكور في فصول ط، م.: و بيانه مذكور في أربعة فصول مج.

[12] - القوّة: القوى م.

[13] - برادّة: بزيادة مص.

[14] - يستمتع: يستمع م.

[15] - هو:- م.

[16] - متشابهة: مشابهة مص.

[17] - بل: و س.