هذه الأسامى واقعة عليها بحسب ما لها من هذه الإضافات‌ [1] و الأحوال. و إن كان المراد به أنّ جوهر النّفس موصوف بقوّة لأجلها صحّ منها [2] تدبير البدن، و بقوّة أخرى لأجلها استعدّت‌ [3] لقبول العلوم، فذلك ممنوع. و لا بدّ لمدّعى هذه القوّة من الدّلالة عليها [4].

المسئلة الخامسة فى‌ [5] الفرق بين الحدس و الفكر [6]

فصل واحد [7].

الفصل الحادى عشر [فى بيان الفرق بين الحدس و الفكر]]

تنبيه‌ [8]: لعلّك تشتهى الآن أن تعرف الفرق بين الفكرة [9] و الحدس‌ [10]، فاسمع‌ [11]. أمّا الفكرة: [12] فهى حركة ما للنّفس في المعانى مستعينة بالتّخيّل في أكثر الأمر، تطلب بها الحدّ الأوسط أو ما [13] يجرى مجراه ممّا يصاربه إلى علم بالمجهول حالة الفقد استعراضا للمخزون في الباطن أو ما [14] يجرى مجراه، فربّما تأدّت إلى المطلوب و ربّما انبتّت. و أمّا الحدس: فأن‌ [15] يتمثّل الحدّ الأوسط في الذّهن دفعة إمّا عقيب طلب و شوق من غير حركة، و إمّا من غير اشتياق و حركة. و يتمثّل معه ما هو وسط له أو في حكمه.

التّفسير: لمّا ذكر في الفصل الّذى‌ [16] قبل هذا الفصل أنّ الانتقال من البديهيّات إلى النّظريّات قد يكون بالفكر [17]، و قد يكون بالحدس، أراد في هذا الفصل أن يحقّق الفرق‌ [18] بين الأمرين ليستقيم تقسيمه. و اعلم أنّ الحدس و الفكر يشتركان في أمر و يفترقان في أمر [19] آخر. فالّذى يشتركان فيه فهو أنّ كلّ واحد منهما [20] حركة تعرض‌ [21] للذّهن من الحدّ الأوسط إلى المطلوب. و أمّا الّذى يفترقان‌

[1] - الإضافات: الصّفات س، مج لكن على هامش مج بعد التّصحيح: الإضافات.

[2] - منها: فيها ط.

[3] - استعدّت: استعدّ ط، م، مج، مص.

[4] - عليها:+ و باللّه التّوفيق مج.

[5] - فى:- ط.

[6] - الحدس و الفكر: الفكر و الحدس مج.

[7] - فصل واحد:- ط، م.

[8] - تنبيه: تتمّة مج.:- مص.

[9] - الفكرة: الفكر س، مج.

[10] - الفكرة و الحدس: الحدس و الفكر ط.

[11] - فاسمع: فاستمع مص.

[12] - الفكرة: الفكر س.

[13] - أو ما: و ما س، مص.

[14] - أو ما: و ما س، مص.

[15] - فأن: فهو أن س.

[16] - الّذى:- س.

[17] - بالفكر: بالفكرة م.

[18] - الفرق:- ط.

[19] - أمر:- س.

[20] - منهما: منها س.

[21] - تعرض: تفرض مج.