قال‌ [1]: «بل يجب‌ [2] أن تعلم أنّه كثيرا مّا يكون الأوسط معلولا للأكبر، لكنّه علّة لوجود الأكبر فى الأصغر [3]»؛

أقول: لمّا ذكر أنّه لا يلزم من كون الأوسط علّة لوجود الأكبر [4] فى الأصغر أن يكون علّة لوجود الأكبر مطلقا، أراد أن يزيد ذلك تقريرا و تأكيدا فزعم أنّ البرهان قد يكون لميّا مع أنّ الأوسط يكون معلولا للأكبر، و ذلك عند ما [5] يكون الأوسط المعلول للأكبر [6] علّة لحصول الأكبر فى الأصغر [7]. و اعلم‌ [8] أنّ كون‌ [9] الأوسط معلولا للأكبر [10] لا ينافى كونه علّة لحصول الأكبر فى الأصغر [11]، فإنّ حصول الأكبر فى الأصغر عارض من عوارض الأكبر و من الجائز أن يكون معلول الشّى‌ء يعطى لعلّته‌ [12] صفة أخرى. فإنّ حركة النّار مثلا معلولة لطبيعتها ثمّ قد تصير علّة لحصول طبيعتها عند الشّى‌ء الّذى ماسّته، و لذلك تجعل الحركة حدّا [13] أوسط لحصول الأكبر دون نفس طبيعة النّار، فإنّ نفس طبيعة النّار لا تكون علّة للاحتراق‌ [14] بذاتها إلّا بتوسّط معلول هو مماسّتها للمحترق‌ [15] أو حركتها إليه.

[الفصل الرّابع‌] [فى المطالب‌]

إشارة إلى المطالب: من أمّهات المطالب مطلب هل الشّى‌ء موجود مطلقا أو موجود بحال‌ [16] كذا، و الطّالب به يطلب أحد طرفى النقيض. و منها ما هو الشّى‌ء و قد يطلب به ماهيّة ذات الشّى‌ء و قد يطلب به ماهيّة مفهوم الإسم المستعمل. و لا بدّ من تقديم مطلب ما الشّى‌ء على مطلب هل الشّى‌ء إذا لم يكن ما يدلّ عليه الإسم المستعمل حدّا للمطلب مفهوما، و كيف‌

[1] - قال: قوله ه؛ ت.

[2] - يجب:+ و ج.

[3] - لكنّه علّة لوجود الأكبر فى الأصغر:- ت.

[4] - الأكبر:- آ.

[5] - ذلك عند ما: عند ذلك ه.

[6] - للأكبر: الأكبر ت.:+ علّة لعارض من عوارض الأكبر ه (ثابتة على الهامش بخط جديد).

[7] - علّة لحصول الأكبر فى الأصغر:- ه؛ ت.

[8] - و اعلم: فاعلم م.

[9] - كون:- ج.

[10] - و اعلم أنّ كون الاوسط معلولا للاكبر: ثابتة على الهامش بخطّ جديد ه.

[11] - الاكبر فى الاصغر: الاصغر فى الاكبر آ.

[12] - لعلّته: العليّة م.

[13] - حدّا: هذا م.

[14] - للاحتراق: للاحراق ج.

[15] - للمحترق: للمحرق ج.

[16] - بحال: بصفة ه.