الأصل الرابع، المدار في أحوال الرواة لا يقصر على الحواضر الثلاث

إنّ الفحص عن منابع أحوال الرواة وكتب الرجال لا يقتصر فيه على الأصول الرجالية الستة ونحوها الّتي هي في حاضرة الكوفة وبغداد وقم وإن كانت هذه الحواضر لها الريادة والزعامة والمركزية إلّاأنّ ذلك لا ينفي وجود حواضر علمية روائية وحديثيّة شيعيّة أخرى، كحاضرة الري ونيسابور وجوزجان (گرگان) واسترآباد وشيراز ومصر وحلب ومكّة المكرّمة وغيرها من البلدان، مع اختلافها في القوّة والضعف إلّاأنّ ذلك لا ينفي وجودها.

ومن ثمّ اضطرّ الصدوق إلى السفر في جولة امتدّت به مدّة طويلة إلى خراسان ومرو وسمرقند وبخارى وكذلك جملة من زعماء الطائفة كالتلعكبري وغيره.

وهذا ما نشاهده من أنّ جملة من مصادر الحديث من غير هذه الحواضر الثلاث كما هو الحال في دعائم الإسلام للقاضي نعمان المصري والتفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكري عليه السلام الذي رواه الصدوق عن الخطيب الاسترآبادي- والهداية الكبرى للحضيني وإن كان الحضيني كوفي الأصل إلّاأنّه قطن الشام وحلب في دولة الحمدانيين.

ومن ذلك يظهر لزوم الاطلاع على تراجم وتواريخ المدن الأخرى للإحاطة بالبيئات التي كانت، والوقوف على مناخ رواتها ونحو ذلك من الأمور والشؤون.