وكذلك تراءي بولس ويهوذا فهو عبارة عن تمركز قوة فتنة كل الدجل وفتنة التشابه في كل المتشابهات ومع ذلك فلم تستطع أن تؤثر بمقدار اختطاف لمحة من توجه خواطر الْنَّبِيّ (ص) وبصره، فمثلًا لاحظ التخييل بالسحر الذي حصل في مواجهة النبي موسى (ع)، وجاذبية قدرة السلطان في إستعراض الخيل الذي إمتحن به النبي سليمان (ع)، وفتنة التحكيم الذي كانت في إمتحان داود (ع)، وإمتحان إبراهيم بذبح إسماعيل (ع).

وغير ذلك من فتن في إمتحانات الأنبياء متفرقة مختلفة لكنها تجمعت وتمركزت في ذلك الترائي والتمثيل في الاعتراض الثلاثي الذي واجهه سيد الأنبياء وعند بدأ عروجه (ص) إلى السماء.

قُربى النبي صلى الله عليه وآله وسلم:

وهناك نكتة يشير إليها القرآن وهي أن العدالة في الأرض بكاملها وتمامها لا تسود ولا تتحقق إلّا بقربى النبي (ص) دون غيرهم من المعصومين من الأنبياء والرسل: هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ [1]، ولم يمنح الباري ذلك التعبير في حق النبي عيسى ولا موسى ولا إبراهيم (ع)، كما يقول بعض المحققين من أهل المعنى لأن المسؤولية عندما تكون ثقيلة والعبء العلمي والتدبير العلمي والعملي كبير باهض يتكئد الكاهل فيراد لها عصمة شديدة، ومن

[1] سورة التوبة: الآية 33.