اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فنحن الذين أصطفانا الله عَزَّ وجل وأورثنا هذا الذي فيه تبيان كل شيء [1].

وهناك وصف آخر للقرآن وكرامة أخرى له التي فيها آثار تكوينية وهو قوله تعالى: لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [2].

وليس المراد من القرآن الذي فيه هذه الأوصاف وخصصوا بوراثته هو المصحف فإنك إن تضع المصحف الشريف على جبل لاتراه متصدعا ولاتراه خاشعاً فهذا طرف آخر من الحبل، وكذلك هناك نزول لحقيقة القرآن يغاير نزول المصحف، وهو النمط الأول من نزول القرآن، النزول الجملي الدفعي لجملة حقيقية تكوينية للقرآن فهذا نمط من الوحي يعني تصرف في ذات النبي (ص) أي جعل وغرز وإيجاد قوة عظيمة فيه (ص) تسمى الروح الأمري رُوحاً مِنْ أَمْرِنا.

الحبل الممدود:

إذن هناك آثار كثيرة بينتها الآيات القرآنية في حقيقة القرآن الكريم من الآثار الكونية العظيمة، وتلك الآثار ليست للمصحف الشريف مع عظمته وقدسيته ووجوب التمسك به، فنحن ليس عندنا من القرآن الحبل الممدود طرفاً منه عند الناس إلا المصحف والعترة أما الطرف الآخر فهو عند الله وهو

[1] الكافي ج 226: 1، باب أن الأئمة ورثوا علم النبي وجميع الأنبياء.

[2] سورة الحشر: الآية 21.