لكن التحقيق عدم جريانها لعدم أثر شرعي لجريانها بعد ما عرفت انها تصح على كل تقدير غايته سقوط الترتيب على فرض كونها عصرا فلا معنى لإلغاء الشك و المأمنية في مثله و ح مقتضى العلم الإجمالي إما بوجوب صلاة الظهر أو بوجوب صلاة العصر هو لزوم الإتيان بهما(نعم)في الظهرين حيث انهما متفقتى العدد لو اتى بأربع ركعات بقصد ما في الذمة يقطع بالفراغ و اما في مختلفتى العدد فلا بد من إعادتهما بمقتضى العلم المزبور و تبطل ما بيده لعدم إمكان إحراز صحتها بعد احتمال كون الواجب عليه هو الظهر و اما احتمال العدول بما بيده الى الظهر أو بعنوان ما هو الواجب الواقعي عليه ففي غاية السقوط إذ العدول انما يمكن مع إحراز ان ما يأتي به مع قطع النظر عما وقع سابقا صحيحا في نفسه و اما مع عدم صحته في نفسه فلا معنى للعدول بها الى غيره(نعم)الأولى الإتيان بما في يده بعنوان العصر و اعادة الصلوتين بعد ذلك.
(المسئلة العاشرة)لو اشتبهت القبلة إلى جهات اربع و لم يبق من وقت الصلوتين المترتبتين ما يفي أن يأتي بهما بجميع الأطراف‌
(المسئلة العاشرة)لو اشتبهت القبلة إلى جهات اربع و لم يبق من وقت الصلوتين المترتبتين ما يفي أن يأتي بهما بجميع الأطراف كما لو كان الباقي منه بمقدار ثمانية و العشرين ركعة في الظهرين مثلا

_______________________________