قوله رحمه اللّه:لعدم تحقق القصد في عقد الفضولي و المكره‌[2]
ك(1)-[2]ذكر الشهيد في المسالك انهما قاصدان للفظ دون المعنى و نقول اما المكره فهو بحسب الغالب قاصد للمعنى كما انه قاصد للفظ الا اذا كان ملتفتا فيجري العقد بنحو التورية و لا يقصد معناه فالاكراه غير مستلزم لعدم قصد المعنى كما ان الاكراه على الامور الخارجية من الأكل و الضرب و نحوه لا يستلزم عدم قصد حقيقتهما فما يكون عقد المكره فاقدا له ليس الا طيب النفس و لذا ينفذ اذا لحقه و لو لم يكن المكره قاصدا للمعنى فحقيقة البيع لا تكون متحققة فكيف ينفذ بلحوق طيب النفس به الذي هو مما اتفقت عليه آراء الخاصة في قبال العامة[1].