أي: اترك امرأ و نفسه‌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ‌ [النساء: 171] أي: انتهوا عن التثليث‌

و اقصدوا خيرا لكم، و هو التوحيد (و أهلا و سهلا) أي: أتيت أهلا، أي: مكانا مأهولا معمورا، لا خرابا، أو أهلا لا أجانب، و وطئت سهلا من البلاد، لا حزنا.

(و) الموضع (الثاني) من تلك المواضع الأربعة:

(المنادى)

(المنادى):

(و هو المطلوب‌ إقباله) أي: توجهه اليك بوجهه أو بقلبه، كما إذا ناديت‌

[2] و قيل هو صفة مصدر محذوف أي: انتهائي: خيرا لكم، و قيل: خبر يكن المحذوف أي: انتهوا يكن الانتهاء خيرا لكم، و فيهما نظر؛ لعدم اطراد الأول في نحو: انته قاصدا، و كون حذف كان بلا حرف الشرط شاذ فيه.

[3] قال المبرد: المنصوبات هنا على المصدرية، و قال أبو حيان: إنما يكون أهلا و سهلا من المفعول به، إذا استعملا خبرا و إن استعملا دعاء فمن المصدر. (زيني‌زاده).

[4] الحزن بالحاء المهملة المفتوحة و سكون الزاء ما غلط من الأرض و السهل نقيض الصلب بمعنى الجبل (حواشي هندي).

[5] النداء في القرآن على سبعة مراتب نداء المدح كقوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُ‌ [الأنفال: 64] و يا أَيُّهَا الرُّسُلُ‌ [المؤمنون: 51]، و نداء الذم مثل قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا [التحريم: 7]، و نداء التنبيه كقوله تعالى: يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ‌ [الأنفطار: 6]، و نداء الإضافة كقوله تعالى: يا عِبادِيَ‌ [العنكبوت: 56]، و نداء النسبة نحو: يا بَنِي آدَمَ‌ [الأعراف: 26] و يا بَنِي إِسْرائِيلَ‌ [البقرة: 40]، و نداء الاسم كقوله تعالى: يا إِبْراهِيمُ‌ [هود: 76] و يا داوُدُ [ص: 26]، و نداء التعين كقوله تعالى‌ يا أَهْلَ الْكِتابِ‌ [آل عمران: 64] (تفسير).

[6] هذا كالجنس يشمل المنادى و غيره نحو قولك: أطلب إقبالك على أن يكون الفعل إنشاء، فلما قال بحرف خرج عند أمثال هذا؛ لأن الإقبال فيه ليس بمطلوب بالحرف بل الفعل (عافية شرح الكافية).

[7] و خرج به ما ليس بمطلوب الإقبال، و نحو (يا اللّه) لا يصدق عليه كونه مطلوب الإقبال اللهم إلا إن يحتمل على التحيل (كأنياب المنية)، و فيه أنه يستلزم تشبيه اللّه تعالى بما يكون مطلوب الإقبال، أو يكون المراد المطلوب إقباله و لو حكما فيصدق عليه؛ لأنه سؤال الإجابة (هندي).

أي: إقبال مدلوله بحذف المضاف إليه أو من قبيل وصف الدال بصفة المدلول (جلبي).