يكرمك) هذا إذا لم يكن مانع من التقديم كوقوعه في حيّز (أنّ) نحو: (من البرّ أن تكفّ لسانك).

(و قد يحذف الفعل) العامل‌ في المفعول به، (لقيام قرينة) مقاليّة أو حالية (جوازا نحو: قولك (زيدا) لمن قال: (من أضرب؟) أي: اضرب زيدا، فحذف الفعل للقرينة المقالية التي هي السؤال، و نحو: (مكة) للمتوجة إليها أي: تريد مكة، فحذف الفعل للقرينة الحالية (و وجوبا في أربعة مواضع) تخصيصها بالذكر ليس للحصر، لوجوب الحذف في (باب الإغراء) و (المنصوب على المدح أو الذم أو الترحّم) بل لكثرة مباحثها بالنسبة إلى هذه الأبواب.

(الأول) من تلك المواضع الأربعة (سماعي) أي: مقصور على السماع، لا يتجاوز عن أمثلة محدودة مسموعة بأن يقاس عليها أمثلة أخرى، (نحو: (امرأ و نفسه).

[1] لأن أن موصولة فلا يتقدم ما في حيز الموصول؛ لأنه كجزء الكلمة منها، فكما لا يتقدم جزء الكلمة على أولها فكذلك لا يتقدم ما في حيز الموصول عليه. (أيضاح).

- و كذا لا يتقدم المفعول به إذا كان الفعل مؤكدا بنوني التأكيد، و السر في ذلك أن التأكيد يوزن الاهتمام بشأن الفعل، و تقديم المفعول توهم خلافه فلا يتقدم المفعول، و كذا لا يتقدم المفعول على فعل التعجب مثل ما أحسن زيدا؛ لأنه لا يتصرف فيه، و كذا لام الابتداء. (عصمت).

[2] قيل توصيف الفعل بالعامل إشارة إلى أن هذه الحذف غير مختص بالفعل، بل يحذف عامله الذي شبه الفعل أيضا، لكن يجب أن يعلم أن العامل الأعم إنما هو في الحذف جوازا، و في ما أضمر عامله، و أما في الحذف وجوبا سماعا، و في المنادى و المندوب و التحذير فالعامل المحذوف هو الفعل كما لا يخفي. (عصمت).

[3] قوله: (في باب الإغراء) و هو معمول الذم المقدر مغرا، أو معطوف عليه بالواو مع معطوفه، فالأول أخاك أخاك إن من لا أخاك كساع إلى مكررا بغير سلاح، و الثاني نحو: شأنك. (وجيه الدين).

[4] أي: مباحث أربعة مواضع بالنسبة إلى أبواب الإغراء، و المنصوب على المدح و الذم، و الترخم و هذا صحيح بالنسبة إلى غير الأول الذي هو السماع. (وجيه الدين).

[5] يعني حذف الفعل بطريق الوجوب في القسم الأول من هذه الأربعة موقوف الذي هو السماع.

(غجدواني).