و إن ذكر السّيوطي شيوخا قرأ عليهم الورّاق القرآن بالروايات ليفيدنا معرفة الورّاق علم القراءات و الأحرف العشرة و إتقانه ذلك حتى إنه أجيز و أجاز في ذلك، و قد بدا هذا الأمر واضحا في كتابه؛ فقد ذكر بعض الآيات و اختلاف القراءات فيها [1] و كذلك قول السّيوطي" و روى عنه" سواء عند ذكر شيوخه أو تلامذته ليدلنا على أن الورّاق قد أخذ علم هؤلاء الشيوخ و رواه عنهم، ثم أتى بعده من تلامذته من روى عنه هذا العلم.

و هذا ما تفيدنا به كتب التراجم عن ثقافته، غير أن كتابه الذي بين أيدينا يشير إلى ثقافة واسعة شاملة في علم النحّو تجلّت من خلال مناقشاته و عرضه آراء النحاة منسوبة و غير منسوبة، لقد ساير الورّاق عصره و أئمة عصره في علم النحو.

أما ثقافته في العلوم الأخرى فمن المؤكد أنه اطلع على علوم الفلسفة و الكلام و أصول الفقه، و لا سيما أنه قد ألّف في موضوع لا يمكن أن ننكر الصلة بينه و بين هذه العلوم و إن كان أثرها ضئيلا في أسلوبه، و إنّ الناظر إلى مؤلفاته يجد أن أغلبها قد ألّف في النحو، عدا كتاب منهاج الفكر ... فلا ندري في أي موضوع هو. مما يجعلنا نجزم أن ثقافته نحوية و أن شهرته نحويا، و أنه ألّم بباقي العلوم كباقي علماء عصره، لما لهذه العلوم من صلة بعلوم العربية و نحوها.

- شيوخه و تلامذته:

لا نجد ذكرا لشيوخه و تلامذته عند معظم من ترجم له. غير أن السيوطي في البغية ذكر له شيخا، قرأ عليه القرآن بالروايات و روى عنه، هو: أبو بكر محمد

[1] انظر ص 33- 124- 275- 276 من هذا الكتاب.