بن الحسن بن مقسم‌ [1] و هو من قرأ عليه ابن جنّي أيضا [2]، و لعل هذا الخبر يفيدنا بكون الورّاق من القراء كما سبق أن ذكرت إلى جانب كونه من النحاة.

و إذا ما عرفنا أن هناك أيضا من تتلمذ على يديه في القراءة كأبي علي الأهوازي الذي قرأ عليه و روى عنه‌ [3]، زدنا يقينا بما ذكر سابقا من كونه عالما بالقراءات متعلما و معلما.

و هؤلاء الشيوخ ممن صرح المترجمون بهم، إلا أنه يمكن أن نصل إلى شيوخ غير مباشرين للورّاق من خلال كتابه (العلل) فنقول: إنه لم يلتق سيبويه مثلا إلا أنه تتلمذ على كتبه، فتكرار ذكره و ذكر كتابه و مقارنة جميع الآراء برأيه، و كذلك التأييد المستمر لما يذهب إليه يعد دليلا كافيا لذلك، و قد علمنا أيضا أن للوراق شرحا لكتاب سيبويه يتكرر ذكره مرارا في كتابه.

كما أنه ذكر غير مرة الخليل، و المبرد، و ابن السراج، و أغلب الظن أنه اطّلع على كتبهم و أخذ منها، و قد ذكر نحاة آخرين كالفراء و الكسائي و غيرهم، إلا أن هؤلاء كانوا كوفيين، و قد ذكر آراءهم على سبيل المقارنة و إبراز الخلاف بين المذهبين لا على سبيل التتلمذ على أيديهم، فالورّاق بصري المذهب كما سنرى في فصل قادم.

- آثاره:

ذكر الذين ترجموا له عددا من الآثار [4] منها شروح و منها مؤلفات.

[1] انظر ترجمته في تاريخ بغداد 2/ 206، و في معرفة القراء الكبار 1/ 306 و جاء فيه" ابن الحسن بن مقسم الإمام أبو بكر البغدادي، المقرئ، العطّار ... و كان من أحفظ أهل زمانه لنحو الكوفيين، و أعرفهم بالقراءات مشهورها و غريبها و شاذها ..." و انظر ترجمته أيضا في ميزان الاعتدال 3/ 519، و لسان الميزان 5/ 130- 131 و البغية 36.

[2] انظر سر الصناعة: 1/ 9.

[3] انظر ترجمة الأهوازي في معرفة القراء الكبار 1/ 402، و ميزان الاعتدال 1/ 512 و لسان الميزان 2/ 237- 240، و البغية 53.

[4] ذكرت هذه الآثار مجموعة في الهدية 2/ 52.