نام کتاب : الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية نویسنده : المدني، عليخان بن احمد جلد : 1 صفحه : 657
تنبيه: جوّز بعض الكوفيّين الجزم بأن، و أنكره
الجمهور، قال الرواسيّ: فصحاء العرب ينصبون بأن و أخواتها الفعل، و دونهم قوم
يرفعون بها، و دونهم قوم يجزمون بها، و أنشد على الجزم [من الطويل]:
692- أحاذر أن تعلم بها فتردّها
فتتركها ثقلا على كما هيا
و حكاه من البصريّين أبو عبيده و
اللحيانيّ، و قال: إنّها لغة بني الصباح، قاله في الهمع. قال ابن هشام: و في كونها
في البيت جازمة نظر، لأنّ عطف المنصوب عليه يدلّ على أنّه سكن للضرورة لا مجزوم،
انتهى.
و أنشد غيره على ذلك قول امرئ
القيس [من الطويل]:
693- إذا ما غدونا قال ولدان
أهلنا
تعالوا إلى أن يأتنا الّصيد نحطب
و الرابع إذن، و قد يحذفون الهمزة،
فيقولون: ذن، و أخّرها لطول الكلام عليها، قال الجمهور: هي حرف، و ذهب بعض
الكوفيّين إلى أنّها اسم، و الأصل في إذن أكرمك إذا جئتني أكرمك، ثمّ حذفت الجملة،
و عوّض عنها التنوين، و أضمرت أن.
و على الأوّل فالصحيح أنّها بسيطة
لا مركّبة من إذ و أن، و على البساطة فالصحيح أنّها الناصبة لا أن مضمرة بعدها،
خلافا للزجاج و الفارسيّ و الرضيّ، و هو أحد قولي الخليل، و هو المشهور عنه، و حكى
سيبويه عنه سماعا الأوّل.
و «هي
للجواب و الجزاء»، قال الدمامينيّ: المراد بكونها للجواب أن تقع في كلام يجاب به كلام
آخر ملفوظا أو مقدّرا، سواء وقع في صدره أو في حشوه أو آخره، و لا يقع في كلام
مقتضب ابتداء ليس جوابا عن شيء، فباعتبار ملابستها للجواب على هذا الوجه سمّيت
حرف جواب.
و المراد بكونها للجزاء أن يكون
مضمون الكلام الّتي هي فيه جزاء لمضمون كلام آخر، قال في المفصّل: و إذن جواب و
جزاء، يقول الرجل: أنا آتيك، فتقول: إذن أكرمك. فهذا الكلام قد أجبته به، و صيّرت
إكرمك جزاء له على إتيانه، انتهى.
و كونها للجواب و الجزاء هو نصّ
سيبويه، و اختلف فيه، فحمله قوم منهم الشلوبين على ظاهره، و قال: إنّها لهما في
كلّ موضع، و تكلّف تخرّج ما خفي فيه ذلك، و ذهب الفارسيّ إلى أنّها قد ترد لهما، و
هو الأكثر، و قد تتمحّض للجواب
[1] - محمد بن الحسن بن أبي سارة الرواسي النحوي و هو أول من وضع من
الكوفيّين كتابا في النحو، و هو أستاذ الكسائي و الفرّاء، و له من الكتب: الفيصل،
معاني القرآن و ... المصدر السابق،/ 82.
[2] - هو لجميل بثنية. اللغة: الثقل: الحمل. و الضمير في بها و
تردها يعود إلى الحاجة الّتي ذكرها في البيت السابق.
[3] - اللغة: غدونا: دخلنا في البكرة. الولدان: جمع ولد، نحطب: نجمع
الحطب.
نام کتاب : الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية نویسنده : المدني، عليخان بن احمد جلد : 1 صفحه : 657