و في مسند الشافعي بايد أنّهم. و في الصحاح بيد بمعنى غير، يقال: إنّه كثير المال بيد أنّه بخيل، و في المحكم‌ [1]أنّ هذا المثال حكاه ابن السكيت، و أنّ بعضهم فسّرها بمعنى على، و أنّ تفسيرها بمعنى غير أعلى، انتهى.

و قد تستعمل بمعنى من أجل، و منه الحديث: أنا أفصح من نطق بالضاد، بيد أنّي من قريش، و استرضعت في بني سعد بن بكر [2]. قال ابن مالك و غيره: إنّها هنا بمعنى غير أيضا على حدّ قوله [من الطويل‌]:

و أنشد أبو عبيدة على مجيئها بمعنى من أجل قوله [من الرجز]:

و المشهور أنّها اسم مطلقا، و قال ابن مالك في التوضيح: و المختار عندي في بيد أن تجعل حرف استثناء، انتهى. و قال الدمامينيّ: و لم يقم دليل ظاهر على الاسميّة، انتهى.

و عدّوا من أدواته أيضا، سيّما بعد لا، فما بعدها مستثني عند الكوفيّين و النحاس و الزجّاج و الفارسيّ، و منع بعضهم كونه مستثني و كونها من أدوات الاستثناء، و قد مرّ الكلام على ذلك في شرح الديباجة مستوفيا، و قد يليها ظرف، كقولك: يعجبني الاعتكاف لا سيّما عند الكعبة، و لا سيّما إذا قرب الصبح، و منه قوله [من الطويل‌]:

أو جملة فعلية كقوله [من المتقارب‌]:

أو جملة شرطيّة كقول [من الطويل‌]:

و قد يحذف ما بعدها، و ينقل من معناها الأصليّ إلى معنى خصوصا، فتكون منصوبة المحلّ على أنّه مفعول مطلق مع بقاء النصب الّذي كان لها في الأصل، حين‌

[1] - المحكم و المحيط الأعظم في اللغة لابن سيدة اللغوي المتوفى سنه 458 ه ق. كشف الظنون 2/ 1616.

[2] - هذا الحديث مع كثرة شهرته في الكتب النحويّة لا يوجد في كتب الحديث.

[3] - هو للنابغة الذبياني. اللغة: الفلول: جمع فل: و هو كسر في حدّ السيف، القراع: المضاربة، الكتائب: جمع كتيبه، و هي الطائفة المجتمعة من الجيش.

[4] - لم يسمّ قائله. اللغة: ترنيّ: من الرنين بمعنى الصوت.

[5] - لم يسمّ قائله.

[6] - لم يسمّ قائلة. اللغة: فق: أمر مخاطب من فاق ا الشي‌ء: علاه، و يقال: فاق أصحابة: فضلهم و صار خيرا منهم.

[7] - لم يسمّ قائله. اللغة: المرس: جمع المرسة: الحبل.