و أجاب الشيخ سراج الدين البلقينيّ‌ [1]بأنّ ابن مالك لا يذكر ما يذكره من الأحاديث للإثبات، بل للاعتضاد بأنّه يجد الشواهد من كلام العرب لما يقوله فيأتي بالحديث للاعتضاد لا لإثبات قاعدة نحويّة بمجرّد ذلك.

و أجاب ابن خلدون بأجوبة أحسنها أنّ تدوين الأحاديث كان في الصدر الأوّل قبل فساد العربيّة، فالتبديل على تقدير ثبوته أنّما كان ممّن يسوغ الاحتجاج بكلامه، و غايته تبديل لفظ يصحّ الاحتجاج به بلفظ كذلك، انتهى. و بقي للبحث مع أبي حيّان مجال لا يتّسع له المقام.

« ظرف» للمكان بمعنى وسط غير متصرّف‌ «عند» قوم‌ «آخرين»، و هم سيبويه و الجمهور، و استدلّوا بوصل الموصول بها، نحو: جاء الّذي سواك، فليست سوى هاهنا بمعنى غير، لأنّ غيرا لا تدخل هاهنا إلا و الضمير قبلها. يقولون: جاء الّذي هو غيرك، فلمّا وصلوا سوى بغير ضمير ادّعي أنّها ظرف، و التقدير جاء الّذي استقّر مكانك.

قالوا: و لا تخرج من النصب على الظرفيه إلا في الشعر كقوله [من الهزج‌]:

و صحّح هذا القول ابن الحاجب و ابن مالك في سبك المنظوم مصرّحا بتضعيف القول بأنّها كغير، و ذهب الرمانيّ و أبو البقاء العكبري إلى أنها تستعمل ظرفا كثيرا و غير ظرف قليلا، و قال ابن هشام في الأوضح: و إلى هذا أذهب، و قال المبرّد: إنّه أقرب الأقوال، ففي المسألة ثلاثة أقوال.

أدوات الاستثناء:

تنبيه: تلخّص أنّ أدوات الاستثناء أربعة أنواع: حرف دائما، و هو إلا، و اسم دائما و هو غير و سوى، و فعل دائما، و هو ليس و لا يكون، و متردّد بين الفعلية و الحرفيّة، و هو خلا و عدا و حاشا. و قد ذكروا أيضا من أدواته بيد بفتح الباء الموحدة و ميد بإبدالها ميما، و هي في الاستثناء المنقطع مضافا إلى أن وصلتها، و منه الحديث: نحن الأخرون السابقون بيد أنّهم أوتوا الكتاب من قبلنا [3]

[1] - عمر بن رسلان البلقيني سراج الدين، مجتهد حافظ للحديث، من كتبه «التدريب» و «تصحيح المنهاج» و ... مات سنة 805 ه ق. الأعلام للرزكلي، 5/ 205.

[2] - هو للفند الزماني (شهل بن شيبان) من كلمة يقولها في حرب البسوس، اللغة: دنّاهم: جازيناهم و فعلنا بهم مثل الّذي فعلوا بنا من الإساءة.

[3] - يروى نحن الأخرون السابقون يوم القيامة ... صحيح البخاري، 1/ 409، رقم 825. و صحيح مسلم، 2/ 8 برقم 21.