لا فرق فيها بين السطوح والصحن والمواضع المنخفضة منها كما أن الأحوط في الحائر الاقتصار على ما حول الضريح المبارك.

(مسألة 12): إذا كان بعض بدن المصلي داخلًا في أماكن التخيير وبعضه خارجاً لا يجوز له التمام، نعم لا بأس بالوقوف منتهى أحدها إذا كان يتأخر حال الركوع والسجود بحيث يكون تمام بدنه داخلًا حالهما.

(مسألة 13): لا يلحق الصوم بالصلاة في التخيير المزبور، فلا يصح له الصوم فيها إلا إذا نوى الإقامة أو بقي متردداً ثلاثين يوماً.

(مسألة 14): التخيير في هذه الأماكن استمراري فيجوز له التمام مع شروعه في الصلاة بقصد القصر وبالعكس ما لم يتجاوز محل العدول، بل لا بأس بأن ينوي الصلاة من غير تعيين أحد الأمرين من الأول بل لو نوى القصر فأتم غفلة أو بالعكس فالظاهر الصحة.

(مسألة 15): يستحب أن يقول عقيب كل صلاة مقصورة ثلاثين مرة: (سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر)، وهذا وإن كان يستحب من حيث التعقيب عقيب كل فريضة حتى المقصورة إلا أنه يتأكد عقيب المقصورات، بل الأولى تكرارها مرتين، مرةً من باب التعقيب، ومرةً من حيث بدليتها عن الركعتين الساقطتين.

فصل في صلاة الخوف والمطاردة [1]

(مسألة 1): صلاة الخوف مقصورة، سفراً وحضراً، جماعة وفرادى. تنقص من كل رباعية ركعتان، ويبقى الصبح والمغرب على حالهما.

(مسألة 2): المراد بالخوف خصوص الخوف الذي يكون مقتضياً لتخفيف الصلاة، سواء كان من عدو أو لصّ أو سبع أو ظالم كالأسير ونحوه، لا كل خوف ولو لم يقتض ذلك.

(مسألة 3): يستحب فيها الجماعة. ولها كيفيات ثلاثة يتخيّرون في اختيار أيّتها شاؤوا:

(الأولى): أن يصلّي الإمام بطائفة، ثم يعيد الصلاة بطائفة أخرى.

(الثانية): ما اصطلح عليه ب- (صلاة ذات الرقاع)، وهي من إحدى غزوات النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان بينها وبين الهجرة أربع سنين وثمانية أيام. وهي: أن يفرق القوم فرقتين، ويصلِّي الإمام بالفرقة الأولى ركعة، والفرقة الثانية تقف بإزاء