يغسله بست قُرَب، والتأسي به صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حسن مستحسن.

(مسألة 5): إذا تعذر أحد الخليطين سقط اعتباره واكتفى بالماء القراح بدله، وإن تعذر كلاهما سقطا، وغسل بالقراح ثلاثة أغسال، ونوى بالأول ما هو بدل السدر، وبالثاني ما هو بدل الكافور.

(مسألة 6): إذا تعذر الماء يتيمم ثلاث تيممات [1] بدلًا عن الأغسال على الترتيب، والأحوط تيمم آخر بقصد بدلية المجموع، وإن نوى في التيمم الثالث ما في الذمة من بدلية الجميع، أو خصوص الماء القراح كفى في الاحتياط.

(مسألة 7): إذا لم يكن عنده من الماء إلا بمقدار غسل واحد فإن لم يكن عنده الخليطان أو كان كلاهما أو السدر فقط صرف ذلك الماء في الغسل الأول [2]، ويأتي بالتيمم بدلًا عن كل من الآخرين على الترتيب، ويحتمل التخير في الصورتين الاوليين في صرفه في كل من الثلاثة في الأولى، وفى كل من الأول والثاني في الثانية، وإن كان عنده الكافور فقط فيحتمل أن يكون الحكم كذلك ويحتمل أن يجب صرف ذلك الماء في الغسل الثاني مع الكافور، ويأتي بالتيمم بدل الأول والثالث فيتممه أوّلًا، ثم يغسله بماء الكافور، ثم يتممه بدل القراح [3].

(مسألة 8): إذا كان الميت مجروحاً أو محروقاً أو مجدوراً أو نحو ذلك مما يخاف معه تناثر جلده ييمم، كما في صورة فقد الماء ثلاثة تيممات [4].

(مسألة 9): إذا كان الميت محرماً لا يجعل الكافور في ماء غسله في الغسل الثاني إلا أن يكون موته بعد طواف الحج أو العمرة وكذلك لا يحنط بالكافور، بل لا يقرب إليه طيب آخر.

(مسألة 10): إذا ارتفع العذر عن الغسل أو عن خلط الخليطين أو أحدهما بعد التيمم أو بعد الغسل بالقراح قبل الدفن يجب الإعادة، وكذا بعد الدفن إذا اتّفق خروجه بعده على الأحوط.

(مسألة 11): يجب أن يكون التيمم بيد الحي لا بيد الميت، وإن كان الأحوط تيمم آخر بيد الميت إن أمكن، والأقوى كفاية ضربة واحدة للوجه واليدين، وإن كان الأحوط التعدّد.