لهن أطراف أربعة من كل جانب فتصير ثماني تدبر بهن ، وقال المازري : الاربع التي تقبل بهن هن من كل ناحية ثنتان ، ولكل واحدة طرفان ، فإذا أدبرت ظهرت الاطراف ثمانية.

الثاني : أن يراد بالاربع اليدان والثديان ، يعني أن هذه الاربعة بلغت في العظمة حدا توجب مشيها مكبة ، مثل الحيوانات التي تمشي على أربع ، فإذا أقبلت أقبلت بهذه الاربعة ، ولم يعتبر الرجلين لانهما محجوبتان خلف الثديين لعظمتهما فلا تكونان مرئيتين عند الاقبال ، وإذا أدبرت أدبرت بها مع أربعة اخرى ، وهي الرجلان والاليتان ، لان جميع الثمانية عند الادبار مرئية ، ويؤيده ما ذكره الجزري حيث قال : إن سعدا خطب امرأة بمكة فقيل : إنها تمشي على ست إذا أقبلت ، وعلى أربع إذا أدبرت ، يعني بالست يديها ورجليها وثدييها ، يعني إنها لعظم يديها وثدييها كأنها تمشي مكبة ، والاربع رجلاها وأليتاها ، وإنهما كادتا تمسان الارض لعظمهما ، وهي بنت غيلان الثقفية التي قيل فيها : تقبل بأربع ، و تدبر بثمان ، وكانت تحت عبدالرحمن بن عوف انتهى.

الثالث : أن يراد بالاربع الذوائب المرسلة في طرفي الوجه ، في كل طرف اثنتان مفتول ومرسل ، وبالثمان الذوائب المرسلة خلفها فإنهن كثيرا ما يقسمنه ثمانية أقسام ، فالمقصود وصفها بكثرة الشعر.

الرابع ما أفاده الوالد العلامة ; وهو أن يكون المراد بالاربع العينين والحاجبين ، أو الحاجب والعين والانف والفم ، أو مكان الانف النحر أو مثل ذلك وبالثمان تلك الاربع مع قلب الناظر ولسانه وعينيه ، أو قلبه وعقله ولسانه و عينه ، أو قلبه وعينه واذنه ولسانه ، وهذا معنى لطيف وإن كان الظاهر أنه لم يخطر ببال قائله.

قوله : مثل القدح ، شبه فرجها بالقدح في العظم وحسن الهيئة. قوله 9 لا أراكما من اولي الاربة ، أي ما كنت أظن أنكما من اولي الاربة ، أي الذين لهم حاجة إلى النساء ، بل كنت أظن أنكما لا تشتهيان النساء ولا تعرفان من حسنهن