- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
- مدرسه فقاهت
- کتابخانه مدرسه فقاهت
- کتابخانه تصویری (اصلی)
- کتابخانه اهل تسنن
- کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
- ویکی فقه
- ویکی پرسش
|
||||
| نام کتاب : فقه الشيعة نویسنده : الموسوي الخلخالي، السيد محمد مهدي جلد : 7 صفحه : 94 | ||||
|
. . . . . . . . . . بل ربما يقال ان الإجماع على عدم وجوب الاحتياط هو القرينة على الصرف المذكور. القرينة العقليّة وأما القرينة العقلية: فهي إنه يدور الأمر بين رفع اليد عن إطلاق الحجيّة في كل من المتعارضين أو عن أصلها، ولا ريب أن الأول أولى، لأنه المتيقن، ولا موجب لرفع اليد عن أصل الحجيّة، فتقيد حجيّة كل منهما باختياره-كما هو شأن الحجيّة التخييريّة على ما تقدم-و هذا البيان يجري في كل مورد دل الدليل على وجوب أمرين، وعلمنا من الخارج بعدم وجوبهما تعيينا، واحتملنا ثبوت الوجوب لهما تخييرا، كما إذا ورد عام له إطلاق أحوالي [1]روى الكشي في كتاب الرجال عن جبرئيل بن أحمد عن موسى بن جعفر ابن وهب عن أحمد بن حاتم بن ماهويه قال: كتبت إليه-يعني أبا الحسن الثالث-أسأله عمن أخذ معالم ديني؟و كتب أخوه أيضا بذلك، فكتب إليهما: فهمت ما ذكرتما فاصمدا في دينكما على كل مسن في حبّنا، وكل كثير القدم في أمرنا، فإنّهما كافوكما إنشاء اللّه(الوسائل 18: 110 ب 11 من أبواب صفات القاضي ح 45). |
||||
| نام کتاب : فقه الشيعة نویسنده : الموسوي الخلخالي، السيد محمد مهدي جلد : 7 صفحه : 94 | ||||
|
www.eShia.ir