[1]وسائل الشيعة: ج 2 ص 1024 في الباب: 18 من أبواب النجاسات، الحديث: 1.

[2]هذا إنّما يتم لو جعل تصدي الغسل بنفسه طريقا إلى العلم بالزوال، بحيث تكون العبرة في عدم الإعادة به لا بزوال النجاسة واقعا. ولكن لا يبعد دعوى ظهور الرواية في الثاني، لأنّ المستفاد منها: أنّ الجارية حيث أنّها لم تبالغ في الغسل فلذلك بقيت النجاسة بحالها. وهذا بخلاف ما لو كان هو الغاسل للثوب، فإنّه كان يزيل النجاسة لاعتنائه بغسل ثوبه، فعدم وجوب الإعادة إنّما يكون لطهارة الثوب واقعا لا للاعتقاد بطهارته وعليه تكون الرواية أجنبية عن المقام. فلاحظ.