[1]في كتاب الفقه على المذاهب الأربعة-ج 1 ص 11 الطبعة الخامسة-في عداد الأعيان الطاهرة قال: ومنها-أى من الأعيان الطاهرة-ميتة الأدمي، ولو كان كافرا، لقوله تعالى: { وَ لَقَدْ كَرَّمْنََا بَنِي آدَمَ } و تكريمهم يقتضي طهارتهم أحياء، وأمواتا. أما قوله تعالى‌ { إِنَّمَا اَلْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ } فالمراد نجاستهم المعنوية. ».
و في المغني ج 1 ص 49: «الأدمي طاهر، وسؤره طاهر، سواء كان مسلما، أو كافرا، عند عامة أهل العلم».
و في عمدة القارئ للعيني الحنفي ج 2 ص 60: «الأدمي الحي ليس بنجس العين، ولا فرق بين الرجال والنساء».
لكن عن المحلى لابن حزم ج 1 ص 183: «الصوف، والوبر، والقرن، والسن من المؤمن طاهر، ومن الكافر نجس، ونسب الشوكانى في نيل الأوطار نجاسة الكافر الى مالك.

[2]كالفخر الرازي في تفسيره-ج 16 ص 24 طبعة مصر عام 1357-قال: «و اختلفوا في تفسير كون المشرك نجسا، نقل صاحب الكشاف عن ابن عباس أن أعيانهم نجسة، كالكلاب والخنازير. وعن الحسن من صافح مشركا توضأ، وهذا قول الهادي من أئمة الزيدية. وأما الفقهاء فقد اتفقوا على طهارة أبدانهم. واعلم أن ظاهر القرآن يدل على كونهم أنجاسا فلا يرجع عنه الا بدليل منفصل ولا يمكن ادعاء الإجماع فيه لما بينا أن الاختلاف فيه حاصل. »ثم أخذ في مناقشة بقية الوجوه.