عمده المطالب فی التعلیق علی المکاسب - الطباطبائي القمي، السید تقي

نام کتاب : عمده المطالب فی التعلیق علی المکاسب نویسنده : الطباطبائي القمي، السید تقي جلد : 1 صفحه : 230

و ماروت فکانا ملکین علما الناس السحر لیحترزوا به سحر السحرة و یبطلوا به کیدهم و ما علما أحدا من ذلک شیئا حتی قالا انما نحن فتنة فلا تکفر، فکفر قوم باستعمالهم لما امروا بالاحتراز منه و جعلوا یفرقون بما تعلموه بین المرء و زوجه قال اللّه تعالی: وَ مٰا هُمْ بِضٰارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلّٰا بِإِذْنِ اللّٰهِ، یعنی بعلمه [1] و التقریب ظاهر و السند مخدوش فلا یعتد بالروایة.
و استدل سیدنا الأستاد علی جواز دفع السحر بالسحر بقوله تعالی وَ مٰا أُنْزِلَ عَلَی الْمَلَکَیْنِ بِبٰابِلَ هٰارُوتَ وَ مٰارُوتَ وَ مٰا یُعَلِّمٰانِ مِنْ أَحَدٍ حَتّٰی یَقُولٰا إِنَّمٰا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلٰا تَکْفُرْ فَیَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمٰا مٰا یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ وَ مٰا هُمْ بِضٰارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلّٰا بِإِذْنِ اللّٰهِ وَ یَتَعَلَّمُونَ مٰا یَضُرُّهُمْ وَ لٰا یَنْفَعُهُمْ [2] بتقریب انه لو لم یکن حل السحر بالسحر جائزا لم یجز تعلیمه فجواز التعلیم یدل علی جواز عمله فی الجملة و القدر المعلوم منه دفع السحر بالسحر.
و فیه ان جواز التعلیم لا یدل علی جواز عمله للمکلف مضافا الی أن جوازه فی شریعة من الشرائع السابقة لا یستلزم جوازه فی شریعتنا کما هو ظاهر فبهذه الوجوه لا یمکن الاستناد فی الحکم بالجواز نعم یمکن الاستدلال علی الجواز بعدم تمامیة دلیل المنع فان الضرورة و الإجماع قائمان علی حرمة السحر فی الجملة و أما النصوص الدالة علی حرمة السحر فالظاهر انه لیس فیها ما یکون مطلقا و مع ذلک یکون معتبرا سندا نعم مقتضی حدیث عبد العظیم حرمة السحر علی الإطلاق قال:
حدثنی ابو جعفر الثانی علیه السلام قال: سمعت أبی یقول: سمعت أبی موسی بن جعفر علیه السلام یقول: دخل عمرو بن عبید علی أبی عبد اللّه علیه السلام فلما سلم و جلس تلا هذه الآیة «الذین یجتنبون کبائر الأثم و الفواحش» ثم أمسک فقال له

(1) نفس المصدر الحدیث 5
(2) البقرة/ 102

نام کتاب : عمده المطالب فی التعلیق علی المکاسب نویسنده : الطباطبائي القمي، السید تقي جلد : 1 صفحه : 230

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست