من بدیع البیان و ظریفه حسن التخلّص، و هو قدرة کلامیة قلّ من توفّق لها فی ظرافة و براعة کظرافة القرآن و براعته [1].
و هو: أن یأخذ المتکلّم فی معنی من المعانی، فبینا هو فیه إذ أخذ فی معنی آخر غیره، بلطف و رفق، و کأنما الأوّل مدرج إلیه أو سبب من الأسباب المؤاتیة له. و بذلک یکون الکلام کلّه آخذا بعضه برقاب بعض، و کأنما أفرغ إفراغة واحدة. الأمر الذی یدلّ علی حذق المتکلّم و قوّة تصرّفه فی مجاری الألفاظ و المعانی. فتراه ینتقل من موضوع إلی موضوع آخر من غیر أن یقطع کلامه أو یستأنف کلاما جدیدا. علی عکس «الاقتضاب» الذی هو القطع و الاستئناف، و قد کان مذهب العرب الأوائل و من یلیهم من المخضرمین.
فخالفهم القرآن و أتی بطریقة جدیدة فی الانتقال من غیر قطع و لا استئناف و هی طریقة بدیعة تأخذ بمشاعر السامع فی شتّی المذاهب من غیر أن یشعر بالتصرّف و الانتقال، فی رفق و لین و سحر بیان.