الإیجاز: هو حذف فضول الألفاظ مع الإیفاء بکمال المقصود. و هو نوع من الکلام شریف، لا یتعلّق به إلّا فرسان البلاغة، و سبّاق میادین الفصاحة، ممّن سبق إلی غایتها و ما صلّی، و ضرب فی أعلی درجاتها بالقدح المعلّی. و ذلک لعلوّ شأنه و رفیع مقامه، بل و لتعذّر إمکانه علی غیر أهله.
و البلیغ کل البلیغ من أوجز فی کلامه فأوفی، و اختصر فی مقاله فأفاد الأمر الذی یصعب علی غیر النبلاء من أرباب الفصاحة و البیان. و قد کان للقرآن منه الحظّ الأوفر و القسط الأکبر بما أثار الإعجاب و أطار بعقول ذوی الألباب.
قال ابن الأثیر: و النظر فی هذا الباب إلی المعانی بالذات لا إلی الألفاظ، و لست أعنی بذلک أن تهمل الألفاظ، بحیث تعرّی عن أوصافها الحسنة، بل أعنی أنّ مدار النظر فی هذا النوع إنما یختصّ بالمعانی، فربّ لفظ قلیل یدلّ علی معنی کثیر، و ربّ لفظ کثیر یدلّ علی معنی قلیل.
و مثال هذا کالجوهرة الواحدة إلی الدراهم الکثیرة، فمن ینظر إلی طول الألفاظ یؤثر الدراهم لکثرتها، و من ینظر إلی شرف المعانی یؤثر الجوهرة لنفاستها. و لهذا سمّی النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله) سورة الفاتحة «أمّ الکتاب» و إذا نظرنا إلی مجموعها وجدناه یسیرا، لا یتناسب أن تکون «أمّا» لمثل سورة