لمعرفة الفواصل و رءوس الآی شأن خطیر، و لیس من جهة الوقوف علی المقاطع أو العلم بعدد آی السور فحسب، و إنما هی مهمّة المفسّر، یجب علیه معرفة مداخل الکلام و مخارجه، و مدی رابطة کل کلامین اقترنا فی خطاب أو أردفا فی ثبت کتاب.
الأمر الذی یمسّ قرائن الکلام المکتنفة بدلائل البیان، فلا یعذر جهله لمن أراد فهمه.
هذا فضلا عمّا لمعرفة الفصل من الوصل فی الکلام من شرف و فضل، و ربما کانت الأهمّ من أرکان البلاغة فی البیان، حتی قال التفتازانی: حصر بعضهم البلاغة علی معرفة الفصل و الوصل [1] و قال فی موضع آخر: إنّه معظم أبواب علم المعانی [2].
قال السکاکی: و إنها لمحکّ البلاغة، و منتقد البصیرة، و مضمار النظّار، و متفاضل الأنظار، و معیار قدر الفهم، و مسبار غور الخاطر، و منجم صوابه و خطائه، و معجم جلائه و صدائه. و هی التی إذا طبّقت فیها المفصل شهدوا لک