التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 5 صفحه : 270

من البلاغة بالقدح المعلّی، و أنّ لک فی إبداع وشیها الید الطولی. و هذا فصل له فضل احتیاج إلی تقریر واف و تحریر شاف [1].
و بعد، فهل هو توقیف و توظیف؟ أم قیاس و اعتبار؟ و الصحیح: أنه کلا الأمرین، و الأصل هو التوقیف، و یلحق المحتمل من غیر المنصوص بالمنصوص قیاسا و اعتبارا.
قال الامام بدر الدین الزرکشی: فاصلة الآیة کقرینة السجعة فی النثر، و قافیة البیت فی النظم. و تزید علیهما أنّ ما یعدّ عیبا هناک لا یعدّ عیبا هنا، فی مثل اختلاف الحذو و الإشباع و التوجیه [2] کما یأتی أنّ الایطاء و التضمین [3] لیسا بعیب هنا [4].
قال: فهذا کله لیس بعیب فی الفاصلة، فقد جاز الانتقال فیها، و کذا فی القرینة و قافیة الارجوزة من نوع إلی آخر، بخلاف قافیة القصید.
و من ثم تری لَعَلَّهُمْ یَرْجِعُونَ مع واسِعٌ عَلِیمٌ [5] و «لا تخلف المیعاد»

(1) مفتاح العلوم: (الفن الرابع) ص 119.
(2) إنّها من عیوب القافیة، و تندرج تحت ما اصطلحوا علی تسمیته بالسناد، و هو اختلاف ما قبل الرویّ.
فسناد الحذو: اختلاف حرکة الحرف الذی قبل الرویّ المطلق. و سناد التوجیه اختلاف حرکة الحرف الذی قبل الرویّ المقیّد. و سناد الاشباع: اختلاف حرکة الدخیل.
المقصود من القافیة المقیّدة ما کان رویّها ساکنا. و من المطلقة ما کان متحرّکا. (مفتاح العلوم:
ص 271).
(3) الایطاء: إعادة الکلمة التی فیها الرویّ بلفظها و معناها فی القصید. و التضمین: تعلّق آخر البیت بأول البیت الذی یلیه تعلّقا معنویا. و هذان فی القرآن کثیر و سیأتی الکلام فیهما فی نهایة الفصل ص 284.
(4) راجع مفتاح العلوم للسکاکی: (علم القافیة) ص 272- 273.
(5) آل عمران: 72 و 73.

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 5 صفحه : 270

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست