و
نحن قد سبرنا دلائل ابن حزم کلّها فوجدناها سرابا یحسبه الظمآن ماء!! و
سوف نضع الید علی أهم دلائله لیعلم الباحث مدی شأوها فی عالم الاعتبار!
کلام ابن سنان الخفاجی:
هو الأمیر أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن سنان الشاعر الشیعی مفلّق صاحب
صیت و سوط له مواقف مشهودة [1] (توفی سنة 466) مسموما. له کلام مع أبی
الحسن الرّمانی (توفی سنة 386) بشأن إعجاز القرآن، فلم یرتض مذهبه بأنّ
الإعجاز قائم بفصاحته و بلاغته و تلاؤم نظمه، و رجح کونه من جهة صرف العرب
عن معارضته بأن سلبوا العلوم التی بها کانوا یتمکّنون من المعارضة وقت
مرامهم ذلک. و بذلک قد وافق رأی الشریف المرتضی حسبما یأتی. قال- تعلیقا علی کلام الرمّانی [2]-:
(1) من شعره دفاعا عن ولاء آل بیت الرسول (صلی اللّه علیه و آله): یا أمّة کفرت و فی أفواهها القرآن فیه ضلالها و رشادها أعلی المنابر تعلنون بسبّه و بسیفه نصبت لکم أعوادها تلک الخلائق بینکم بدریّة قتل الحسین و ما خبت أحقادها الخلائق:
جمع خلیقة بمعنی سجیّة و من ظریف تنبهه ما یحکی أنه کان قد تحصّن بقریة
(اعزاز) من أعمال حلب، و کان بینه و بین أبی نصر محمد بن النحّاس الوزیر
المحمود بن صالح مودّة مؤکّدة، و کان محمود یرید القبض علیه فأمر أبا نصر
أن یکتب الی الخفاجی کتابا یستعطفه و یؤنسه، قال: إنّه لا یؤمن إلّا إلیک و
لا یثق إلّا بک. فکتب بمحضره و أضاف فی آخره (إن شاء اللّه) لکنّه شدّة
النون ... فلمّا أن قرأه الخفاجی خرج قاصدا حلب، فلمّا- کان فی بعض الطریق
أعاد النظر فی الکتاب، فلمّا رأی التشدید علی النون أمسک بعنان فرسه، و
فکّر فی نفسه أنّ ابن النحّاس لا یخطأ فی کتابته، فلم یضع التشدید هنا
عبثا، فلاح له أنّه أراد قوله تعالی: إِنَّ الْمَلَأَ یَأْتَمِرُونَ بِکَ
لِیَقْتُلُوکَ! فقفل راجعا الی حصنه، و کتب فی الجواب: أنا الخادم المعترف
بإنعام .. فکسر الألف من «أنا» و فتح النون و شدّدها .. فلمّا وقف علیه ابو
نصر سرّ و علم أنّه قصد به قوله تعالی: إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها أَبَداً ما
دامُوا فِیها! و الخفاجی نسبة الی خفاجة- بالفتح- حیّ من بنی عامر. (2) راجع کلامه فی رسالته (النکت فی إعجاز القرآن) طبعت ضمن ثلاث رسائل فی الإعجاز: ص 75.