هناک قول فی وجه الإعجاز، لعلّه یخالف رأی الجمهور، هو: أنّ الآیة و المعجزة فی القرآن إنّما هی لجهة صرف الناس عن معارضته، صرفهم اللّه تعالی أن یأتوا بحدیث مثله، و أمسک بعزیمتهم دون القیام بمقابلته. و لو لا ذلک لاستطاعوا الإتیان بسورة مثله. و هذا التثبیط فی نفسه إعجاز خارق للعادة، و آیة دالّة علی صدق نبوّته (صلی اللّه علیه و آله) و هذا المذهب- فضلا عن مخالفته لآراء جمهور العلماء- فإنّه خطیر فی نفسه، قد یوجب طعنا فی الدّین و التشنیع بمعجزة سید المرسلین (صلی اللّه علیه و آله) أن لا آیة فی جوهر القرآن و لا معجزة فی ذاته، و إنّما هو لأمر خارج هو الجبر و سلب الاختیار، و هو ینافی الاختیار الذی هو غایة التشریع و التکلیف. و غیر ذلک من التوالی الفاسدة [1] الأمر الذی استدعی تفصیل الکلام حوله و التحقیق عن جوانبه بما یتناسب مع وضع الکتاب: