الصرف: مصدر «صرفه» بمعنی ردّه، و الأکثر استعماله فی ردّ العزیمة، قال تعالی: سَأَصْرِفُ عَنْ آیاتِیَ الَّذِینَ یَتَکَبَّرُونَ فِی الْأَرْضِ [1].
قال السید شبّر: أی عن إبطال دلائلی. و معناه- کما ذکره الطبرسی فی المجمع-: سأفسخ عزائمهم علی إبطال حججی بالقدح فیها و إمکان تکذیبها، و ذلک بوفرة الدلائل الواضحة و التأیید الکثیر، بما لا یدع مجالا لتشکیک المعاندین و لا ارتیاب المرتابین. کما یقال فلان أخرس أعداءه عن إمکان ذمّه و الطعن فیه، بما تحلّی من أفعاله الحمیدة و أخلاقه الکریمة ...
و منه قوله تعالی- بشأن المنافقین-: ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا یَفْقَهُونَ [2]. و هذا دعاء علیهم بصرف قلوبهم عن إرادة الخیر، لکونهم قوما حاولوا التعمیة علی أنفسهم فضلا عن الآخرین ..
و علی ذلک فقد اختلفت الأنظار فی تفسیر مذهب الصرف علی ما أراده أصحابه، قال الأمیر یحیی بن حمزة العلوی الزیدی (توفی سنة 749): و اعلم أنّ قول أهل الصرفة یمکن أن تکون له تفسیرات ثلاثة لما فیه من الإجمال و کثرة الاحتمال:
التفسیر الأوّل: أن یریدوا بالصرفة أنّ اللّه تعالی سلب دواعیهم الی المعارضة مع أنّ أسباب توفّر الدواعی فی حقّهم حاصلة من التقریع بالعجز، و الاستنزال عن المراتب العالیة و التکلیف بالانقیاد و الخضوع، و مخالفة الأهواء.
التفسیر الثانی: أن یریدوا بالصرفة أنّ اللّه تعالی سلبهم العلوم التی لا بدّ منها فی الإتیان بما یشاکل القرآن و یقاربه.