لا
ینحصر فی ذلک، بل هو معجزة ربّانیّة، و برهان صدق علی النبوّة من جهات
شتّی: من جهة اشتماله علی معارف حقیقیّة نزیهة عن شوائب الأوهام و
الخرافات، التی کانت رائجة ذلک العهد و لا سیّما عند أهل الکتاب ... و من
جهة استقامته فی البیان و سلامته عن الاختلاف، مع کثرة تطرّقه لمختلف
الشئون. و تکرّر القصص و الحکم فیه مع الاشتمال کلّ مرّة علی حکمة و مزیّة
فیها لذّة و متعة ... و من جهة ما أتی به من نظام قویم و تشریع حکیم ... و
من جهة إتقانه فی المعانی و إحکامه فی المبانی .. و کذا من جهة إخباره عن
مغیّبات و أنباء عمّا سلف أو یأتی و ظهور صدقه للملإ ... و کذا من جهة
اشتماله علی بیان أسرار الخلیقة ممّا یرتبط و سنن الکون و نوامیس الطبیعة،
ممّا لا سبیل الی العلم به و لا سیّما فی ذلک العهد ... و أخیرا قال
(دام ظلّه): بل أعود فأقول: إنّ تصدیق مثل أمیر المؤمنین علی (علیه
السّلام)- و هو بطل العلم و المعرفة و البیان- لإعجاز القرآن، لشاهد صدق
علی أنّه وحی إلهی، تصدیقا حقیقیّا مطابقا للواقع و ناشئا عن الإیمان
الصادق، و هو الحقّ المطلوب [1]. (1) البیان فی تفسیر القرآن: المقدمة ص
743- 91.