التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 3 صفحه : 25

انظر إلی هذه الآیة الکریمة: وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ إِلی رَبِّها ناظِرَةٌ [1] ربّما لم تکن العرب تخطر ببالها إرادة الرؤیة بالعین، کما قال الزمخشری: سمعت مستجدیة بمکّة، بعد ما أغلق الناس أبوابهم من حرّ الظهیرة، تقول: عیینتی نویظرة الی اللّه و الیکم [2]. و لم یختلج ببال أحد أنّها تقصد النظر بالتحدیق الی اللّه سبحانه، و إنّما کان قصدها الانقطاع إلیه و توقّع فضله و رحمته تعالی. و هکذا فی الآیة الکریمة نظرا الی موقعیة الحصر فیها. لکن الأشاعرة و أذنابهم من مشبهة و مجسمة جمدوا علی ظاهر الآیة البدائی و أصرّوا علی أنّه النظر إلیه تعالی بهاتین العینین اللتین فی الوجه [3].
و هکذا لما سمعت العرب قوله تعالی: ثُمَّ اسْتَوی عَلَی الْعَرْشِ یُدَبِّرُ الْأَمْرَ [4] ربما لم تفهم منه سوی استقلاله تعالی بملکوت السماوات و الأرض و تدبیره لشئون هذا العالم، نظیر قول شاعرهم:
ثم استوی بشر علی العراق من غیر سیف و دم مهراق
و قال آخر:
فلما علونا و استوینا علیهم ترکناهم صرعی لنسر و کاسر
لکن الأشاعرة و من ورائهم سائر أهل التشبیه، أبوا إلّا تفسیره بالاستقرار علی العرش جلوسا متربعا فوق السماوات العلی، و قد ینزل إلی السّماء الدنیا لیطلع علی شئون خلقه فیغفر لهم و یجیب دعاءهم، إذ لا یمکنه ذلک و هو متربع علی کرسیه فوق السماوات [5].

(1) القیامة: 22- 23.
(2) راجع: الکشاف، ذیل الآیة، و أساس البلاغة: مادة «نظر».
(3) راجع: الابانة لأبی الحسن الأشعری: ص 11، ط حیدرآباد الدکن.
(4) یونس: 3.
(5) راجع: الابانة: ص 35 فما بعد. و رسالة الرد علی الجهمیة للدارمی: ص 13 فما بعد.

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 3 صفحه : 25

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست