التمهید فی علوم القرآن - المعرفت، الشیخ محمد هادی

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 3 صفحه : 24

التعبیر عنه بعبارة یفهمها کلّ أحد، ففیها من المعانی العالیة، و الحکم الدقیقة ما یفهمه الخاصّة، و لو بطریق الکنایة و التعریض، و یؤمر العامّة بتفویض الأمر فیه إلی اللّه، و الوقوف عند حد المحکم، فیکون لکلّ نصیبه علی قدر استعداده» [1].
و هناک عامل آخر کان ذا أثر بیّن فی إیجاد التشابه فی غالبیة الآیات الکریمة، إذ لم تکن متشابهة من ذی قبل، و إنّما حدث التشابه فیها علی أثر ظهور مذاهب جدلیّة، بعد انقضاء القرن الأوّل الذی مضی بسلام، إذ کانت العرب أوّل عهدها بنزول القرآن تستذوقه بمذاویقها البدائیة الساذجة، حلوا بدیعا سهلا بلیغا. أمّا و بعد ما احتبکت وشائج الجدل بین أرباب المذاهب الکلامیة، منذ مطلع القرن الثانی، فقد راج التشبث بظواهر آیات تحریفا بمواضع الکلم، و من ثمّ غمّها نوع من الإبهام و الغموض الاصطناعیّین، و أخذت کلّ طائفة تتشبّث بما یروقها من آیات، لغرض تأویلها إلی ما تدعم به طریقتها فی اختیار المذهب!.
و لا ریب أنّ القرآن حمّال ذو وجوه- کما قال أمیر المؤمنین علیه السّلام- لأنّه کما ذکرنا یعتمد فی أکثر تعابیره البلاغیة علی أنواع من المجاز و الاستعارة و التشبیه، فأکسبه ذلک خاصیة قبول الانعطاف فی غالبیة آیاته الکریمة، و من ثمّ نهی الإمام علیه السّلام عن الاحتجاج بالقرآن تجاه أهل البدع و الأهواء، لأنّهم یعمدون إلی تأویله بلا هوادة.
قال علیه السّلام لابن عباس لما بعثه للاحتجاج علی الخوارج: «لا تخاصمهم بالقرآن، فإنّ القرآن حمال ذو وجوه، تقول و یقولون. و لکن حاججهم بالسنّة فإنّهم لن یجدوا عنها محیصا» [2].

(1) تفسیر المنار: ج 3، ص 170. و هو ثالث وجوه ذکرها بهذا الصدد.
(2) نهج البلاغة: ج 2، ص 136 من الکتب و الوصایا رقم: 70.

نام کتاب : التمهید فی علوم القرآن نویسنده : المعرفت، الشیخ محمد هادی جلد : 3 صفحه : 24

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست