فهفوا فی کثیر من الحروف و زلوا و قرءوا بالشاذ و أخلوا. منهم:
رجل- یرید حمزة بن حبیب الزیات أحد القراء السبعة- ستر اللّه علیه عند
العوام بالصلاح، و قربه من القلوب بالدین. لم أر فیمن تتبعت وجوه قراءاته
اکثر تخلیطا، و لا اشد اضطرابا منه، لانه یستعمل فی الحرف- یرید القراءة-
ما یدعه فی نظیره، ثم یؤصل اصلا و یخالف الی غیره لغیر ما علة. و یختار فی
کثیر من الحروف ما لا یخرج له الا علی طلب الحیلة الضعیفة. هذا الی نبذه
فی قراءته مذاهب العرب و اهل الحجاز، بافراطه فی المد و الهمز و الاشباع، و
افحاشه فی الاضجاع و الادغام، و حمله المتعلمین علی المرکب الصعب، و
تعسیره علی الامة ما یسره اللّه. و قد شغف بقراءته عوام الناس و سوقتهم،
و لیس ذلک الا لما یرونه من مشقتها و صعوبتها، و طول اختلاف المتعلم الی
المقرئ فیها، فاذا رأوه قد اختلف فی ام الکتاب عشرا، و فی مائة آیة شهرا، و
فی السبع الطول حولا، و رأوه عند قراءته مائل الشدقین، دار الوریدین راشح
الجبینین، توهموا ان ذلک لفضیلة فی القراءة و حذق بها. و لیس هکذا کانت
قراءة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و لا خیار السلف و لا التابعین، و
لا القراء العالمین، بل کانت قراءتهم سهلة رسلة. ثم قال: و ما اقل من سلم من هذه الطبقة- من القراء علی نمط حمزة- فی حرفه من الغلط و الوهم. فقد قرأ بعض المتقدمین- یرید الحسن البصری-: ما تلوته علیکم و لا ادرأتکم به (یونس: 16) فهمز، و انما هو من دریت بکذا و کذا. و
قرأ: و ما تنزلت به الشیاطون (الشعراء: 210). توهم انه یجمع بالواو و
النون [1]. (1) راجع فی ذلک: القراءات الشاذة ص 108. و الکشاف ج 3 ص 129. و
فی البحر المحیط ج 7 ص 46: «قال ابو حاتم هی غلط منه او علیه. و قال
النحاس: هو غلط عند جمیع النحویین. و قال الفراء: غلط الشیخ، ظن انها النون
التی علی هجائن ...».