من العوامل التی کانت تبعث علی اختیار قراءة- و لو کانت شاذة خارجة علی المشهور او مخالفة لرسم الخط- هو غلو القارئ فیما اختص به من الادب العربی، معجبا بنفسه، فیزعم الصحیح فیما رآه، وفقا للقواعد العربیة التی تسلمها کلیات لا ینخرمن بوجه.
من ذلک ما نجده فی ابی بکر العطار تلمیذ ابن شنبوذ، کان اعلم دهره بالنحو و القراءة، و من ثم لم یکن یکترث بالمأثور من القراءات، و کان یختار لنفسه قراءة یراها صحیحة و مناسبة فی سیاق معنی الآیة، فکان یقرأ: فلما استیأسوا منه خلصوا نجبا (یوسف: 80) بدل «نجیا» (اعجاز القرآن للرافعی ص 57).
فکان مآل امره ان ثارت علیه ضجة الفقهاء، و حاکمه الامیر، فلم یستطع الدفاع فاراد ضربه لکنه استسلم اخیرا فاستتیب [2].